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目次
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《吐蕃佛教》寫于1987年，多年來未曾發表。最近二十年藏學發展甚速，例如金城公主嫁與其未婚夫之父之說，系沿用《巴協》觀點，而2004年出版之《西藏通史松石寶串》中已有新的論證。此外新的資料和見解甚多，惜本人年邁魯鈍，精力不濟，均未能及時吸收修改補充。2007年收入《黃明信藏學文集》時在“前言”中已經申明：“此文雖然因寫作時間較早，未能參考最新資料，而自認為其中的‘頓漸之諍’和‘譯經事業’兩節尚有其特色，故將其收入。”現為讀者方便，另出單行本，重申此意，望讀者見諒。
作者簡介
黃明信，1917年生人，藏語名索南嘉措，1938年畢業于清華大學歷史系。1941年—1948年入甘肅省拉卜楞寺學經，并考取了該寺的“繞降巴”學位。1950年到中央民委工作，于1953年調北京民族出版社藏文編輯室，1979年后供職于北京圖書館(現國家圖書館)善本部民族組。 黃先生具有深厚的藏文和藏傳佛教功底，并長期致力于西藏歷算學研究，系為數不多的歷算學家之一。出版有《藏歷的原理與實踐》《藏族歷史人物年代手冊》(藏文)《西藏的天文歷算》《漢藏大藏經目錄異同研究》等著作。1987年，應任繼愈先生之邀為其主編的《中國佛教史》(至今尚未出版)第四冊隋唐卷而寫《吐蕃佛教》，對吐蕃時期有關佛教的藏漢文史料進行了細致的梳理，其中的“頓漸之諍”和“吐蕃時期的譯經事業”極有特色。，
目次
緒論
第一章 早期諸王與苯教
一、吐蕃贊普世系與年代
二、早期幾位君王的傳說
三、苯教的來源與內容
四、所謂“以苯治國”
五、“玄秘靈物”
第二章 佛教傳入吐蕃的開始（7世紀中葉）
一、松贊干布與佛教之傳人
二、漢尼兩公主與大小昭寺、兩“覺阿”佛像
三、創制文字，開始譯經
四、十善法規
五、限制苯教的原因
六、綜論松贊干布時期的佛教
第三章 佛教在吐蕃的正式建立（8世紀）
一、梅阿聰與金城公主復興佛教
二、于闐佛教與吐蕃的關係
三、桑希赴唐取經
四、第一次佛苯斗爭
（一）瑪尚廢佛
（二）賽囊初請寂護
（三）桑希助王興佛遇阻
（四）計除反佛權臣
五、寂護第二次人蕃
六、賽囊在唐得禪法
七、蓮花生人蕃
八、第二次佛苯斗爭
九、修建桑耶寺
十、建立僧伽制度
附錄：赤松德贊興佛盟約誓詞二則
十一、頓漸之諍
（一）概說
（二）互辯的過程
（三）辯論的具體內容
1．漸門派的論點——《修行次第》摘要
2．《巴協》摘要
3．頓門派的論點——《頓悟大乘正理決》摘要
4．《五部遺教》所載頓門語錄摘要
5．《土觀宗義史》的評論
（四）頓門派對后世藏傳佛教的影響
第四章 赤松德贊以后佛教的興衰（9世紀上半期）
一、關於牟尼贊普曾否平均貧富的爭論
二、赤德松贊繼續興佛
附錄：噶瓊寺建寺碑
三、浮屠豫國事
四、熱巴堅興教佞佛遇弒
附錄：楚布江浦建寺碑譯文
五、達磨禁佛被刺
第五章 吐蕃佛教在敦煌
一、吐蕃時期敦煌佛教的特點
二、吐蕃時期敦煌的幾位弘揚佛教的漢族人
附錄：《大乘二十二問本》主要內容
第六章 吐蕃時期的社會性質與對唐和戰、佛教興衰的關係
第七章 吐蕃時期的譯經事業
一、翻譯人才
二、譯經規矩
三、翻譯成果
四、唐蕃譯事
附錄一吐蕃佛教大事年表
附錄二主要參考資料
附錄三譯名對照表
附記
第一章 早期諸王與苯教
一、吐蕃贊普世系與年代
二、早期幾位君王的傳說
三、苯教的來源與內容
四、所謂“以苯治國”
五、“玄秘靈物”
第二章 佛教傳入吐蕃的開始（7世紀中葉）
一、松贊干布與佛教之傳人
二、漢尼兩公主與大小昭寺、兩“覺阿”佛像
三、創制文字，開始譯經
四、十善法規
五、限制苯教的原因
六、綜論松贊干布時期的佛教
第三章 佛教在吐蕃的正式建立（8世紀）
一、梅阿聰與金城公主復興佛教
二、于闐佛教與吐蕃的關係
三、桑希赴唐取經
四、第一次佛苯斗爭
（一）瑪尚廢佛
（二）賽囊初請寂護
（三）桑希助王興佛遇阻
（四）計除反佛權臣
五、寂護第二次人蕃
六、賽囊在唐得禪法
七、蓮花生人蕃
八、第二次佛苯斗爭
九、修建桑耶寺
十、建立僧伽制度
附錄：赤松德贊興佛盟約誓詞二則
十一、頓漸之諍
（一）概說
（二）互辯的過程
（三）辯論的具體內容
1．漸門派的論點——《修行次第》摘要
2．《巴協》摘要
3．頓門派的論點——《頓悟大乘正理決》摘要
4．《五部遺教》所載頓門語錄摘要
5．《土觀宗義史》的評論
（四）頓門派對后世藏傳佛教的影響
第四章 赤松德贊以后佛教的興衰（9世紀上半期）
一、關於牟尼贊普曾否平均貧富的爭論
二、赤德松贊繼續興佛
附錄：噶瓊寺建寺碑
三、浮屠豫國事
四、熱巴堅興教佞佛遇弒
附錄：楚布江浦建寺碑譯文
五、達磨禁佛被刺
第五章 吐蕃佛教在敦煌
一、吐蕃時期敦煌佛教的特點
二、吐蕃時期敦煌的幾位弘揚佛教的漢族人
附錄：《大乘二十二問本》主要內容
第六章 吐蕃時期的社會性質與對唐和戰、佛教興衰的關係
第七章 吐蕃時期的譯經事業
一、翻譯人才
二、譯經規矩
三、翻譯成果
四、唐蕃譯事
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