細說如來藏

如來藏教法聽起來簡單，實際上牽涉佛法的內容卻很廣，千絲萬縷，很難通達。因此，一本通俗的書便愈覺需要，否則始終無法令如來藏思想有益於人。

本書共分三篇。第一篇說「甚深秘密如來藏」，是企圖用通俗的說法，令人明解如來藏思想。修學如來藏未深的人、甚至僅知如來藏見地而未修習的人，亦能以之作為一個主導思想，令其能建立正見，抉擇世間，那便是如來藏思想的功能了。

本書第二篇，則隨筆者之所能，挑一些哲學家來談，用如來藏思想評價西方的哲學，由古希臘時代開始，一直到近代。筆者能努力做的事，是希望於評價哲學家部份哲學內容時，依然符合其整體思想，而不是斷章取義去評價。由是，此下篇提供了一個用如來藏思想來思考問題的例子。許多人以為學佛只求出離世間，其實出世與入世不能互離，所以才說學習出世是智慧資糧、學習入世是福德資糧。至於說，為甚麼要用評價西方哲學來作為手段呢？那則是因為筆者認為，如來藏思想可以說是「大哲學」，所以拿這佛家的哲思來作一嘗試。

至於第三篇，乃筆者多年前寫的一篇論頌，並用長行作釋。論頌名為「白螺珠」，依四重緣起為主題，祈望此論能如西域商人的「定風珠」般，平息關於如來藏思想的風波。

如來藏思想的修學，不但令人可以出世，其實還可以令人正確地入世，因為它可以引導人「慎思明辨」，也即是能不鑽牛角尖而能見到事情的真相。

談錫永
廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。

所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學者重視。

近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。