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作者簡介
目次
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《風骨的意味》在研究大量原始材料的基礎上，結合書、畫及詩文批評理論，從語義學的溯源開始，對“風骨”范疇的語源、內涵和生成途徑，其在克服藝術創作程式化傾向過程中所發揮的巨大作用，在古代美學范疇體系的邏輯位置，以及與傳統文化的深刻聯系，一一作了系統深入的論述。由于傳統美學的理論品性是由一系列像“風骨”這樣具有范式意義的重要范疇衍生、發展和集群構成的，因此對它的考察和研究，足以窺見中國古代美學思想發展的有機節律，并最終為構建古代藝術史、美學思想史的理論大廈提供扎實的基礎。
作者簡介
汪涌豪，1962年出生，浙江鎮海人。1989年畢業于復旦大學中文系，文學博士。現為復旦大學中文系教授。長期以來，一直從事中國古代文學、美學及文學批評史研究.同時對古代史和文化史專題也有相當的涉獵。著有《范疇論》、《中國游俠史》，《中國游仙文化》等專著多種。另與人合作主編四卷本《中國詩學》、五卷本《古代十大散文流派》。發表各類論文百余篇。
目次
總序(蔡鍾翔陳良運)
引言
第一編 觀念的萌起——從傳統相術到人物品鑒
第一章 相術的語源啟示
第二章 人物品鑒風習的沾溉
第一節 共核鄉黨月旦評
第二節 才性論與循名責實
第三節 風韻神理的識賞
第二編 翰墨規度——書法美學中的風骨論
第一章 書學風骨論發展尋蹤
第二章 書學風骨論的邏輯演進
第一節 “骨肉相稱”與“骨力”、“骨勢
第二節 在點畫筆法中實現
第三節 超越浮弱臃滯的生命追求
第三章 書法風骨的生成機制
第一節 腕底生風骨
第二節 筆法堅嚴的結果
第三節 “骨肉”之喻的寓義
第三編 特立的畫品——繪畫美學中的風骨論
第一章 畫學風骨論的演進線索
第二章 畫學風骨論的深化
第一節 形容骨相與傳神寫照
第二節 從“骨法”到“骨氣”、“風骨”
第三節 高朗清勁的生命表達
第三章 繪畫風骨的生成機制
第一節 由筆勢縱橫中見出
第二節 墨氣淋漓造渾厚
第三節 鐵線描劃的營建
第四編 語言的撐柱——詩歌美學中的風骨論
第一章 詩學風骨論的歷史發展和邏輯演進
第一節 由析言到渾言
第二節 “蓬萊文章建安骨”
第三節 尚淡趣味中的特立風標
第四節 傳統的回歸和“風骨”范疇的擴大與深化
第二章 詩歌風骨的生成機制
第一節 生命元氣的主宰
第二節 “有格句堪夸
第三章 相關范疇的意義辨析
第一節 “風格”與“風骨
第二節 “陽剛”與“風骨
第三節 “崇高”與“風骨
第五編 同感與互通——美學風骨論的通觀
第一章 風骨理論的系統特征
第一節 “風骨”范疇的連鎖性和序列化
第二節 書畫同體與書畫風骨論的相契合
第三節 書畫與詩歌風骨論的溝通及分際
第二章 美學風骨論的文化溯源與功能分析
第一節 與傳統文化的連接
第二節 對程式化傾向的克服
第三節 在范疇體系中的考察
結語
后記
引言
第一編 觀念的萌起——從傳統相術到人物品鑒
第一章 相術的語源啟示
第二章 人物品鑒風習的沾溉
第一節 共核鄉黨月旦評
第二節 才性論與循名責實
第三節 風韻神理的識賞
第二編 翰墨規度——書法美學中的風骨論
第一章 書學風骨論發展尋蹤
第二章 書學風骨論的邏輯演進
第一節 “骨肉相稱”與“骨力”、“骨勢
第二節 在點畫筆法中實現
第三節 超越浮弱臃滯的生命追求
第三章 書法風骨的生成機制
第一節 腕底生風骨
第二節 筆法堅嚴的結果
第三節 “骨肉”之喻的寓義
第三編 特立的畫品——繪畫美學中的風骨論
第一章 畫學風骨論的演進線索
第二章 畫學風骨論的深化
第一節 形容骨相與傳神寫照
第二節 從“骨法”到“骨氣”、“風骨”
第三節 高朗清勁的生命表達
第三章 繪畫風骨的生成機制
第一節 由筆勢縱橫中見出
第二節 墨氣淋漓造渾厚
第三節 鐵線描劃的營建
第四編 語言的撐柱——詩歌美學中的風骨論
第一章 詩學風骨論的歷史發展和邏輯演進
第一節 由析言到渾言
第二節 “蓬萊文章建安骨”
第三節 尚淡趣味中的特立風標
第四節 傳統的回歸和“風骨”范疇的擴大與深化
第二章 詩歌風骨的生成機制
第一節 生命元氣的主宰
第二節 “有格句堪夸
第三章 相關范疇的意義辨析
第一節 “風格”與“風骨
第二節 “陽剛”與“風骨
第三節 “崇高”與“風骨
第五編 同感與互通——美學風骨論的通觀
第一章 風骨理論的系統特征
第一節 “風骨”范疇的連鎖性和序列化
第二節 書畫同體與書畫風骨論的相契合
第三節 書畫與詩歌風骨論的溝通及分際
第二章 美學風骨論的文化溯源與功能分析
第一節 與傳統文化的連接
第二節 對程式化傾向的克服
第三節 在范疇體系中的考察
結語
后記
序言
范疇，是對事物、現象的本質聯系的概括。范疇在認識過程中的作用，正如列寧所指出的，它“是區分過程中的梯級，即認識世界的過程申的梯級，是幫助我們認識和掌握自然現象之網的網上紐結”（《哲學筆記》）。人類的理論思維，如果不憑借概念、范疇，是無法展開也無從表達的。莢學范疇，同哲學范疇一樣，是理論思維的結晶和支點。一部美學史，在一定意義上也可以說是一部美學范疇發展史，新范疇的出現，舊范疇的衰歇，范疇涵義的傳承、更新、嬗變，以及范疇體系的形成和演化，構成丁關學史的基本內容。
中國傳統莢學范疇，由于文化背景的特殊性，呈現出與西方美學范疇迥然不同的面貌，因而在世界美學史上具有獨特的價值。中國現代美學的建設，非常需要吸納融匯古代美學范疇中凝聚的審美認識的精粹。自20世紀80年代后期以來的十余年中，美學范疇日益受到我國學界的重視，古代美學和古代文論的研究重心，在史的研究的基礎上，有逐漸向范疇研究和體系研究轉移的趨勢，這意味著學科研究的深化和推進，預期在2l世紀這種趨勢還會進一步加強。到目前為止，研究莢學、文藝學范疇的論文已大量涌現，專著也有多部問世，但嚴格地說，系統研究尚處在起步階段，發展的前景和開拓的空間是十分廣闊的。
中國傳統莢學范疇，由于文化背景的特殊性，呈現出與西方美學范疇迥然不同的面貌，因而在世界美學史上具有獨特的價值。中國現代美學的建設，非常需要吸納融匯古代美學范疇中凝聚的審美認識的精粹。自20世紀80年代后期以來的十余年中，美學范疇日益受到我國學界的重視，古代美學和古代文論的研究重心，在史的研究的基礎上，有逐漸向范疇研究和體系研究轉移的趨勢，這意味著學科研究的深化和推進，預期在2l世紀這種趨勢還會進一步加強。到目前為止，研究莢學、文藝學范疇的論文已大量涌現，專著也有多部問世，但嚴格地說，系統研究尚處在起步階段，發展的前景和開拓的空間是十分廣闊的。
后記
中國古代豐富的文學、藝術理論遺產，長期以來一直吸引著我，給我一種欲窮其究竟的強烈沖動。如何通過深入有效地研究，理出其自身發展的清晰脈絡，并進而在傳統文化這一層面上，對其作出科學說明，一直是我的追求。只是吾生有涯，欲以一人之力窮幾千年理論發展之原委，幾無可能；而一些局部具體的董理評判工作，則可以一做。
例如對傳統文學、藝術理論中特定概念、范疇的研究，就很可以為理清中國古代文藝理論乃至美學理論發展脈絡提供契機。美學范疇是人類對美的認識的結晶，是人類審美活動的歷史記憶，它把審美主體在創造和評判美的過程中所得到的成果，通過某些極具表現力的辭語記錄下來，因此剖析它，特別是它們當中一些具有獨特內涵和普遍意義的范疇，在很大程度上可以說明一個民族審美結構的本質.本書的撰寫，便一以此為目的。
本書原是我的博士學位論文，蒙“中國美學范疇叢書”編委會識賞，作為該叢書一種出版，對此我表示由衷地感謝。本書撰寫得到了導師顧易生先生的悉心指導，作為論文評審者，徐中玉、王運熙、周勛初、章 培恒、陳謙豫和陳伯海等先生，曾給過諸多幫助，這也是我要深致謝忱的。在此以前，我于著述之艱苦無太多的了解，寫得一些文章 ，大都挾少年之銳氣，意在獨任己見，翻新前人，故于文意深湛、文理通貫實未遑細究。即此《風骨的意味》一稿，雖力求持穩，仍未能化盡故蹊，特別是今天看來，一些論斷遠未能做到圓融，故可以商榷之處想必不少。現無法藏拙，謹以一己之所得并此粗疏谫陋，一起呈于讀者之前。高明之士，必有以教我。
例如對傳統文學、藝術理論中特定概念、范疇的研究，就很可以為理清中國古代文藝理論乃至美學理論發展脈絡提供契機。美學范疇是人類對美的認識的結晶，是人類審美活動的歷史記憶，它把審美主體在創造和評判美的過程中所得到的成果，通過某些極具表現力的辭語記錄下來，因此剖析它，特別是它們當中一些具有獨特內涵和普遍意義的范疇，在很大程度上可以說明一個民族審美結構的本質.本書的撰寫，便一以此為目的。
本書原是我的博士學位論文，蒙“中國美學范疇叢書”編委會識賞，作為該叢書一種出版，對此我表示由衷地感謝。本書撰寫得到了導師顧易生先生的悉心指導，作為論文評審者，徐中玉、王運熙、周勛初、章 培恒、陳謙豫和陳伯海等先生，曾給過諸多幫助，這也是我要深致謝忱的。在此以前，我于著述之艱苦無太多的了解，寫得一些文章 ，大都挾少年之銳氣，意在獨任己見，翻新前人，故于文意深湛、文理通貫實未遑細究。即此《風骨的意味》一稿，雖力求持穩，仍未能化盡故蹊，特別是今天看來，一些論斷遠未能做到圓融，故可以商榷之處想必不少。現無法藏拙，謹以一己之所得并此粗疏谫陋，一起呈于讀者之前。高明之士，必有以教我。
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