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作者簡介
目次
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源于懷特海哲學的過程思想批判西方文化的現代性觀念，并以神學形式探討當代人類共同體生死攸關的問題。本書採取四個特定的視角透視科布神學思想的全貌以揭示其深刻內涵：從過程神學到生態神學呈現了理論結合實際的指向；實踐對話神學則為發展全球神學打開了創造性的空間。因此，過程思想是一種建設性的后現代主義，其生態關懷和對話旨趣對中國可持續發展與構建和諧社會富有啟發性。
作者簡介
黃銘，1962年生，浙江大學思想政治理論教學科研部副教授，碩士生導師，外國哲學博士。研究方向：過程神學、宗教哲學、宗教文化。出版：著作《過程與拯救：懷特海哲學及其宗教文化意蘊》、譯著《超越對話：走向佛教一基督教的相互轉化》、《教育與科學·理性的功能》，發表有關論文十多篇。參與教育部哲學社會科學創新基地浙江大學基督教與跨文化研究中心工作，從事這一領域的相關研究。
目次
總序王志成
前言科布
上篇源流
第一章 當代過程思想及其根源
第一節 過程思想的特徵和功能
一、“過程思想本身處于過程中”
二、在理智上和文化上“架橋”
第二節 層次、觀念和一般形式
一、三個層次的研究
二、基本觀念的概括
三、幾種主要的形式
第三節 懷特海哲學概述
一、在現代哲學中的地位
二、克服二元論的新進路
三、過程關係世界觀
四、終極范疇創造性
第四節 后現代性的維度
一、超越實體主義的形而上學：事件思維
二、后康德構造觀念的創造性：泛經驗論
三、從歷史思維重返理性思維：思辨哲學
四、非感覺主義的經驗實在論：知覺象征
中篇視 角
一、一個神學家的精神之旅
二、宗教文化領域中的實踐
第二章 過程神學——哲學神學、神之正義
第一節 哲學與神學：一種基督教自然神學
一、哲學與神學的關係
二、現代哲學神學進路
三、科布對神學的定義
四、基督教新自然神學
第二節 上帝與世界：萬有在神論和神正論
一、重構上帝與世界關係
二、上帝全知與攝入模式
三、上帝全能與人的作用
四、上帝力量的說服形式
第三章 生態神學——人與自然、造物神性
第一節 基督教與人類中心主義
一、基督教神學的生態建構
二、克服人類中心主義進路
第二節 生態神學的立場與實踐
一、過程思想不同于深度生態學
二、過程神學作為新的政治神學
第四章 對話神學——耶佛對話、相互轉化
第一節 超越對話與相互轉化
……
下篇 效應
參考文獻
後記
前言科布
上篇源流
第一章 當代過程思想及其根源
第一節 過程思想的特徵和功能
一、“過程思想本身處于過程中”
二、在理智上和文化上“架橋”
第二節 層次、觀念和一般形式
一、三個層次的研究
二、基本觀念的概括
三、幾種主要的形式
第三節 懷特海哲學概述
一、在現代哲學中的地位
二、克服二元論的新進路
三、過程關係世界觀
四、終極范疇創造性
第四節 后現代性的維度
一、超越實體主義的形而上學：事件思維
二、后康德構造觀念的創造性：泛經驗論
三、從歷史思維重返理性思維：思辨哲學
四、非感覺主義的經驗實在論：知覺象征
中篇視 角
一、一個神學家的精神之旅
二、宗教文化領域中的實踐
第二章 過程神學——哲學神學、神之正義
第一節 哲學與神學：一種基督教自然神學
一、哲學與神學的關係
二、現代哲學神學進路
三、科布對神學的定義
四、基督教新自然神學
第二節 上帝與世界：萬有在神論和神正論
一、重構上帝與世界關係
二、上帝全知與攝入模式
三、上帝全能與人的作用
四、上帝力量的說服形式
第三章 生態神學——人與自然、造物神性
第一節 基督教與人類中心主義
一、基督教神學的生態建構
二、克服人類中心主義進路
第二節 生態神學的立場與實踐
一、過程思想不同于深度生態學
二、過程神學作為新的政治神學
第四章 對話神學——耶佛對話、相互轉化
第一節 超越對話與相互轉化
……
下篇 效應
參考文獻
後記
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