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“西部人文資源研究叢書”，是由國家重點課題“西部人文資源的保護、開發和利用”課題組完成的。課題始于國家提出西部大開發的第二年，由費孝通先生提出，中國藝術研究院具體牽頭執行，并聯合清華大學、北京大學以及西部地區各院校的許多學者共同參與。有關“人文資源”的概念，是費孝通先生在課題立項時提出來的。他指出：“人文資源是人類從最早的文明開始一點一點地積累、不斷地延續和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術，是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這麼說：人類通過文化的創造，留下來的、可以供人類繼續發展的文化基礎，就叫人文資源。”也就是說，人文資源是人類的文化積累和文化創造，它不是今天才出現在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認識，卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在，當某種存在物沒有同一定社會活動目標聯系在一起的時候，它是遠離人類活動的自在之物，并非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺產，只是靜態地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現實生活沒有聯系時，其只能稱為遺產，不能稱為資源，只有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯系在一起后，才能被稱為資源。
作者簡介
郝蘇民，回族，西北民族大學社會學，民族學學院名譽院長、西北民族“非遺”保護研究中心主任。民俗學、人類學碩士生導師、少數民族民間文藝學方向博士生導師；國家民族學類核心(098C1)期刊《西北民族研究》資深主編。中國“非遺”保護工程國家中心等三部門評審委員，中央民大、北師大、寧夏大學、內蒙師大、青海民大等高校兼職教授。國務院特殊津貼終身享受者。全國優秀教師、“非遺”先進工作者、第八屆中國民問文藝山花獎、民間文藝成就獎獲得者。曾創辦西北民大人類學、社會學、民俗學專業；在西北區域人類學、民俗學研究中，強調對雜居民族、同語族民族、跨界、跨國民族文化間的相互影響、變遷的觀察與剖析，以求證中華民族文化形成的史跡；是蒙古學、八思巴文字專家，在蒙古學中率先提出“衛拉特一西蒙古文化研究”。曾赴中亞各國、蒙古、韓國和日本等國及港臺地區進行民俗田野考察與民族文化講學。研究成果先后獲國家級、省部級一、二、三等獎。
目次
邊緣雜居地帶的區域民俗與族際的交流
——以甘、青河湟“社火”表演與“花兒”演唱習俗為例
白馬藏族朝格儀式研究
“白馬”藏族信仰習俗現狀調查研究
藏傳佛教覺囊派在青海果洛地區傳承現狀的調查研究
“家西番”：一個獨特的文化現象
——青海省湟源縣日月藏族鄉社會考察
廟會．集會·娛神，娛人
——對臨潭新城鎮龍神賽會的考察
官方與民間合力作用下民俗儀式變遷的文化內涵分析
——以天水秦城區小西關伏羲廟伏羲公祭大典為個案
寧夏回族服飾民俗傳承與變遷的調查研究
——同心縣農場村和永寧縣納家戶村的個案研究
維吾爾族薩滿信仰現狀調查研究
——新疆阿圖什等地區薩滿信仰現狀活動調查
——以甘、青河湟“社火”表演與“花兒”演唱習俗為例
白馬藏族朝格儀式研究
“白馬”藏族信仰習俗現狀調查研究
藏傳佛教覺囊派在青海果洛地區傳承現狀的調查研究
“家西番”：一個獨特的文化現象
——青海省湟源縣日月藏族鄉社會考察
廟會．集會·娛神，娛人
——對臨潭新城鎮龍神賽會的考察
官方與民間合力作用下民俗儀式變遷的文化內涵分析
——以天水秦城區小西關伏羲廟伏羲公祭大典為個案
寧夏回族服飾民俗傳承與變遷的調查研究
——同心縣農場村和永寧縣納家戶村的個案研究
維吾爾族薩滿信仰現狀調查研究
——新疆阿圖什等地區薩滿信仰現狀活動調查
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