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《明清之際:異質文化交流的一種范式》對明清之際中西異質文化交流的背景進行了全面的分析，對基督教與儒家文化的第一次大規模的碰撞進行了文化層面的思考，對這兩種文化在交往過程所涉及的“天”、“實學”、“天主”、“太極”、“中心主義”等核心概念范疇進行了獨到的研究，認為明清間基督教與儒家文化的對話方式，在人類跨文化交流的歷史上堪稱範例。研究這段異質文化交流的歷史，對于今天的東西方的跨文化對話有著極其重要的啟發意義。
作者簡介
陳義海，男，江蘇東臺人，比較文學博士(博士后)、教授。主要致力于中外文學文化關係研究、跨文化傳播研究、翻譯研究；在基督教與儒家比較研究方面，成果豐碩，在國內外產生了一定的影響。2005年赴英國沃里克大學翻譯與比較文化研究中心(CTCS)訪問講學。曾翻譯出版《傲慢與偏見》、《魯濱孫飄流記》等文學名著。用中、英兩種文字從事文學創作，其英文詩歌集Song of Simone＆Seven Sad Songs于2005年在英國出版，其翻譯的中國當代詩歌集《霧外》于2007年在英國出版。為江蘇省“青藍工程”中青年學術帶頭人，鹽城師院比較文學與世界文學研究所所長。
目次
小引
第一章 轉折時期：歐洲文化漸顯優勢
第一節 “兩希”傳統的張力
第二節 “兩希”與近代
第二章 轉折時期：中國文化漸顯頹勢
第一節 中國文化的稟性及其在跨文化交往中的姿態
第二節 明代：中國歷史的一個轉折期
第三節 回光返照與旗鼓相當
第三章 西方“尋找”東方：天主教來華
第一節 一千五百年的“恩恩怨怨”
第二節 沙勿略用失敗為成功鋪路
第三節 策略先行：范禮安、羅明堅
第四節 利瑪竇：偉大的實踐者
第五節 福音的種子
第四章 認同：自我和他者的交流之道
第一節 外在符號與內在認同
第二節 人類共同的精神財富：西學東漸
第三節 人類共同的精神財富：東學西傳
第四節 你中有我：西儒闡經
第五章 明清間中國士大夫對基督教的反應——護教者
第一節 黑暗深處的先覺者：徐光啟
第二節 以科學為媒：李之藻
第三節 由佛而耶：楊廷筠
第六章 明清間中國土大夫對基督教的反應——反教者
第一節 “南京教案”與“破邪”之聲
第二節 《破邪集》產生的前前后后
第三節 “破邪”者對基督教的總清算
第七章 在文化的狹長地帶上
第一節 中西對于“天”的爭奪
第二節 “太極”與“天主”的較量
第三節 從“實學”觀看中西在學術傳統上的差異
第八章 明清之際：異質文化傳播的一種范式
第一節 互動與循環：一個對話的基本原則
第二節 中心與邊緣：一種永遠的失衡結構
第三節 融合?認同·借鑒：異質文化交流的三種境界
後記
第一章 轉折時期：歐洲文化漸顯優勢
第一節 “兩希”傳統的張力
第二節 “兩希”與近代
第二章 轉折時期：中國文化漸顯頹勢
第一節 中國文化的稟性及其在跨文化交往中的姿態
第二節 明代：中國歷史的一個轉折期
第三節 回光返照與旗鼓相當
第三章 西方“尋找”東方：天主教來華
第一節 一千五百年的“恩恩怨怨”
第二節 沙勿略用失敗為成功鋪路
第三節 策略先行：范禮安、羅明堅
第四節 利瑪竇：偉大的實踐者
第五節 福音的種子
第四章 認同：自我和他者的交流之道
第一節 外在符號與內在認同
第二節 人類共同的精神財富：西學東漸
第三節 人類共同的精神財富：東學西傳
第四節 你中有我：西儒闡經
第五章 明清間中國士大夫對基督教的反應——護教者
第一節 黑暗深處的先覺者：徐光啟
第二節 以科學為媒：李之藻
第三節 由佛而耶：楊廷筠
第六章 明清間中國土大夫對基督教的反應——反教者
第一節 “南京教案”與“破邪”之聲
第二節 《破邪集》產生的前前后后
第三節 “破邪”者對基督教的總清算
第七章 在文化的狹長地帶上
第一節 中西對于“天”的爭奪
第二節 “太極”與“天主”的較量
第三節 從“實學”觀看中西在學術傳統上的差異
第八章 明清之際：異質文化傳播的一種范式
第一節 互動與循環：一個對話的基本原則
第二節 中心與邊緣：一種永遠的失衡結構
第三節 融合?認同·借鑒：異質文化交流的三種境界
後記
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