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“自殺時代”的來臨？：二十世紀早期中國知識群體的激烈行為和價值選擇（簡體書）
- 系列名：新史學&多元對話系列
- ISBN13：9787300125107
- 出版社：中國人民大學出版社
- 作者：海青
- 裝訂／頁數：平裝／310頁
- 規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2010/08/31
人民幣定價：39.8 元
定 價：NT$ 239 元
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
《“自殺時代”的來臨？：二十世紀早期中國知識群體的激烈行為和價值選擇》探討清末到五四時代知識群體對暗殺、自殺、好殺等時代問題的討論以及就生死、自我、愛情、倫理等生命基本問題形成的意見與想象。對問題的論述圍繞激烈行為、死亡事件和人物個案展開，盡力追溯事件、輿論和人物思想所關聯的時代信息，從中觀察自我價值在中國現代革命進程中的生成和消解過程，這也是對現代知識分子精神形態和路徑選擇的一種解說。在現代理性的考量下，“死”相對于“生”沒有任何優先價值可言，自殺只能是一種“短見”，而歷史中的人們卻曾面臨“死亡”易、“自殺”難的處境。生死成為話題，經常在混亂年代或鼎革之際出現。
作者簡介
海青，中國人民大學清史研究所博士，臺北“中央研究院”近代史研究所博士后。現就職于中國社會科學院近代史研究所。主要研究中國近現代社會文化史。論著散見于《新社會史》、《新史學》、《史林》、《讀書》、《開放時代》、《社會學家茶座》等。
目次
上篇 新青年：生命價值的重新解析
第一章 自殺和暗殺：個人價值及社會理想
“以身投東海，為諸君之紀念
“英雄”還是“烈士”
“國家與我”
第二章 “五四”：青年的犧牲
青年之死
“過激”：不可以嗎?
“風流云散”
第三章 “自殺時代”的奮斗
林德揚和他的“五四
職業革命家的過去和現在
“新青年”的人生觀
小結苦難與犧牲的社會意義
中篇新女性：愛與死之傳奇
第四章 離家：激烈言論氛圍的生成與女性氣質的再塑造
性別倒置的女性體驗：秋瑾的個案
可怕的“家”：三篇傳記中的一個故事
“獨立”途中的變奏
第五章 情迷：男性意義世界中的女性價值變遷
男性視野中的“婦女解放”——《婦女雜志》改變風格的個案
“使君有婦”：“情迷”之人格理想與倫理現實
第六章 傷逝：關於愛情的三種敘事
新舊?——貞操迷思
真假?——戀愛對手
情死：浪漫的魅影
小結女性特質的政治內涵
下篇 知識分子：“自我”的萌現與消解
第七章 朱謙之：“自殺”與“自我
早年經歷中的“自殺”與革命
回憶中的“我”
“物質”與“虛無
第八章 《多余的話》與瞿秋白軀體的歷史意象
軀體的意象
“病人”自述
小結“我”與革命
結語始于自殺，終于“自我”
參考文獻
後記
第一章 自殺和暗殺：個人價值及社會理想
“以身投東海，為諸君之紀念
“英雄”還是“烈士”
“國家與我”
第二章 “五四”：青年的犧牲
青年之死
“過激”：不可以嗎?
“風流云散”
第三章 “自殺時代”的奮斗
林德揚和他的“五四
職業革命家的過去和現在
“新青年”的人生觀
小結苦難與犧牲的社會意義
中篇新女性：愛與死之傳奇
第四章 離家：激烈言論氛圍的生成與女性氣質的再塑造
性別倒置的女性體驗：秋瑾的個案
可怕的“家”：三篇傳記中的一個故事
“獨立”途中的變奏
第五章 情迷：男性意義世界中的女性價值變遷
男性視野中的“婦女解放”——《婦女雜志》改變風格的個案
“使君有婦”：“情迷”之人格理想與倫理現實
第六章 傷逝：關於愛情的三種敘事
新舊?——貞操迷思
真假?——戀愛對手
情死：浪漫的魅影
小結女性特質的政治內涵
下篇 知識分子：“自我”的萌現與消解
第七章 朱謙之：“自殺”與“自我
早年經歷中的“自殺”與革命
回憶中的“我”
“物質”與“虛無
第八章 《多余的話》與瞿秋白軀體的歷史意象
軀體的意象
“病人”自述
小結“我”與革命
結語始于自殺，終于“自我”
參考文獻
後記
書摘/試閱
本篇已經涉及了很多死亡的事實，這可能會給人帶來一種錯覺，認為在那些時代，死亡已經作為社會上的普遍現象受到廣泛關注，事實上這種效果只可能是相對的。然而死亡的體驗卻是人們感知自身存在的重要形式，而這種體驗正是通過發生在自己生活中的死亡事件形成的。從這個角度，本文難以對“激烈行為”作出明確的界定，但我們可以在觸及生命狀態的形式和程度上予以把握。在一定程度上，死亡直接出現在人們的生活中，并對人們的日常抉擇和生存態度產生影響，正是革命年代的重要特色。
情感的注入使人們對歷史形成了不同的印象。王星拱對五四有這樣一段評述：“李長之先生說：五四運動，是清淺的理智運動，這是對的。但是這是就其影響及效果而言，若就其原動力而言，五四運動乃是濃熾的情感運動，僅此清淺的理智，是不足以發生這樣大的規模的運動的。”實際上這一說法適用于很多歷史事件。但歷史記憶卻是殘酷的，事件的當事者大多迷失在各自的“羅生門”之中了。而后來的歷史學家尋求歷史發展整體邏輯的時候，那些摻雜著復雜情感的具體場景也隨之湮沒。
本篇關注歷史在這些記憶中留下的情感坐標和時代色彩。可以說在“暗殺時代”、“自殺時代”這些稱謂中，所傳達的并不是經過理性思考而形成的時代觀念，而是人們的感受和體驗。
情感的注入使人們對歷史形成了不同的印象。王星拱對五四有這樣一段評述：“李長之先生說：五四運動，是清淺的理智運動，這是對的。但是這是就其影響及效果而言，若就其原動力而言，五四運動乃是濃熾的情感運動，僅此清淺的理智，是不足以發生這樣大的規模的運動的。”實際上這一說法適用于很多歷史事件。但歷史記憶卻是殘酷的，事件的當事者大多迷失在各自的“羅生門”之中了。而后來的歷史學家尋求歷史發展整體邏輯的時候，那些摻雜著復雜情感的具體場景也隨之湮沒。
本篇關注歷史在這些記憶中留下的情感坐標和時代色彩。可以說在“暗殺時代”、“自殺時代”這些稱謂中，所傳達的并不是經過理性思考而形成的時代觀念，而是人們的感受和體驗。
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