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運動是一種儀式嗎？籃球「罰球」、網球「發球」、射箭「出箭」‧‧‧，這些重複的、固定的、和「技術動作」相關的內容，具有什麼作用？此外，運動賽會中的「點聖火」、「升會旗」等內容，和儀式也有關聯嗎？
循此，本研究意圖釐清三個問題，一是釐清運動儀式存在的作用與功能為何？二是尋求運動儀式有哪些內容？三是界定運動能否成為日常生活的一種儀式？理論基礎主要採取范根納普的理論，並結合特納等學者的觀點，將「通過儀式」置於最廣泛的意義上。試圖從微觀的「罰球儀式」至巨觀的「運動儀式」，藉由「分離、過渡與整合」的相同結構，中介狀態所產生的影響，探索其殊勝的意義。
本研究發現，確實存在著運動儀式，且可以粗分為「技術運動儀式」與「再現文化儀式」二大類別，前者和比賽本身的技術動作有關，例如籃球罰球、足球射門；後者和比賽相關的文化內容有關，例如聖火、升會旗。進一步的，本研究將「再現文化儀式」細分為「凝聚儀式」、「象徵儀式」以及「暴力儀式」，具體的呈現本研究的主要貢獻。
運動能否成為日常生活的一種儀式？答案也是肯定的！許多人每天過著每星期天上教堂的日子，同時也有許多人過著每週上運動中心的日子。雖然內容、地點、身心的感受皆不同，然而，就生活的節奏，以及如同結婚和死亡等生活儀式的影響，運動已成為現代人的新儀式。其特殊之處，在於它可以打破種族、文化、性別和年齡等傳統儀式的規則與藩籬，以夏威夷鐵人三項比賽為例，使得男女老少、黃白種人、各種社經地位的人士皆可參與，因而突顯出運動儀式的特殊價值。
關鍵詞：儀式、運動儀式、再現文化儀式、中介〈LIMINALITY〉
循此，本研究意圖釐清三個問題，一是釐清運動儀式存在的作用與功能為何？二是尋求運動儀式有哪些內容？三是界定運動能否成為日常生活的一種儀式？理論基礎主要採取范根納普的理論，並結合特納等學者的觀點，將「通過儀式」置於最廣泛的意義上。試圖從微觀的「罰球儀式」至巨觀的「運動儀式」，藉由「分離、過渡與整合」的相同結構，中介狀態所產生的影響，探索其殊勝的意義。
本研究發現，確實存在著運動儀式，且可以粗分為「技術運動儀式」與「再現文化儀式」二大類別，前者和比賽本身的技術動作有關，例如籃球罰球、足球射門；後者和比賽相關的文化內容有關，例如聖火、升會旗。進一步的，本研究將「再現文化儀式」細分為「凝聚儀式」、「象徵儀式」以及「暴力儀式」，具體的呈現本研究的主要貢獻。
運動能否成為日常生活的一種儀式？答案也是肯定的！許多人每天過著每星期天上教堂的日子，同時也有許多人過著每週上運動中心的日子。雖然內容、地點、身心的感受皆不同，然而，就生活的節奏，以及如同結婚和死亡等生活儀式的影響，運動已成為現代人的新儀式。其特殊之處，在於它可以打破種族、文化、性別和年齡等傳統儀式的規則與藩籬，以夏威夷鐵人三項比賽為例，使得男女老少、黃白種人、各種社經地位的人士皆可參與，因而突顯出運動儀式的特殊價值。
關鍵詞：儀式、運動儀式、再現文化儀式、中介〈LIMINALITY〉
目次
中文摘要
目錄
圖次
表次
一、前言
二、運動儀式研究相關文獻
三、運動儀式的類型與內容
四、運動作為現代生活的儀式
五、結論
六、參考文獻
目錄
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表次
一、前言
二、運動儀式研究相關文獻
三、運動儀式的類型與內容
四、運動作為現代生活的儀式
五、結論
六、參考文獻
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