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卅六生肖之記載最早可在隋代蕭吉所著《五行大義》最後一篇中見到。其實是隋唐流行的印度算命法。
在印度〈摩訶止觀‧中卷〉第八、下也見到這種算命法，以後中國人把它濃縮成十二生肖，其實原來是在佛家的因果學中，探討前世因而投胎轉世成現世人之靈性學。這種算命方式與埃及的靈魂學有關，但比埃及靈魂學之精準度更好，也比西洋占星術精準許多，占星術只以一年中的月份差別來論命，也就是人受那一年或那個時辰之影響就不去論及。而卅六生肖發現人之靈魂，年、月、日、時四者中，受年與時之影響最大，而日與月是後天學習教育可改變、可進化、可修正，所以不是定數，是可變之變數，因而卅六生肖算命法是掌曜靈魂中之定數，也就是潛在意識影響行為觀念之算命法。
這種算命法，補西洋占星術之不足，若配合西洋以月來研究人之靈魂性格，則能更上一層樓，簡直可比通靈之人還要更輕易、精準掌握人命。
在印度〈摩訶止觀‧中卷〉第八、下也見到這種算命法，以後中國人把它濃縮成十二生肖，其實原來是在佛家的因果學中，探討前世因而投胎轉世成現世人之靈性學。這種算命方式與埃及的靈魂學有關，但比埃及靈魂學之精準度更好，也比西洋占星術精準許多，占星術只以一年中的月份差別來論命，也就是人受那一年或那個時辰之影響就不去論及。而卅六生肖發現人之靈魂，年、月、日、時四者中，受年與時之影響最大，而日與月是後天學習教育可改變、可進化、可修正，所以不是定數，是可變之變數，因而卅六生肖算命法是掌曜靈魂中之定數，也就是潛在意識影響行為觀念之算命法。
這種算命法，補西洋占星術之不足，若配合西洋以月來研究人之靈魂性格，則能更上一層樓，簡直可比通靈之人還要更輕易、精準掌握人命。
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