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目次
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《壇經》內容簡介：佛教，自兩漢之際傳人中國，迄今已有近兩千年的歷史。在這漫長的歷史行程中，佛教大體經歷了如下的幾個階段：
在漢代（公元一、二世紀間），佛教初來乍到，人地兩生，它既不了解中國社會，中國社會對它也頗為陌生。人們把它同當時仍在流行的黃老之學相提并論，等量齊觀。所謂“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠”（《后漢書》卷四二《楚王英傳》），便是這種情況的歷史反映。而在更多的情況下，人們則把它看作是盛行于當時的方術的一種。所以，漢代佛教，雖已開始有了佛教經典的翻譯，但卻始終未能擺脫初傳時期的朦朧狀態。而且，漢代佛教，主要活動于以宮廷貴族為主的上層社會之中，還未能廣泛普及于民間。當時的出家僧侶，除個別例外，都是外籍譯師，還沒有正規的華籍僧人，更沒有中國高僧。所以，作為二種宗教，漢代佛教還遠不是體態完備的。
魏晉時期（公元三世紀初至五世紀初），佛教得到了進一步的發展。這個時期里，不僅譯經數量有了大量的增長，而且譯經質量也有了很大的提高。同時，還出現了中國佛教的義理之學。
在漢代（公元一、二世紀間），佛教初來乍到，人地兩生，它既不了解中國社會，中國社會對它也頗為陌生。人們把它同當時仍在流行的黃老之學相提并論，等量齊觀。所謂“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠”（《后漢書》卷四二《楚王英傳》），便是這種情況的歷史反映。而在更多的情況下，人們則把它看作是盛行于當時的方術的一種。所以，漢代佛教，雖已開始有了佛教經典的翻譯，但卻始終未能擺脫初傳時期的朦朧狀態。而且，漢代佛教，主要活動于以宮廷貴族為主的上層社會之中，還未能廣泛普及于民間。當時的出家僧侶，除個別例外，都是外籍譯師，還沒有正規的華籍僧人，更沒有中國高僧。所以，作為二種宗教，漢代佛教還遠不是體態完備的。
魏晉時期（公元三世紀初至五世紀初），佛教得到了進一步的發展。這個時期里，不僅譯經數量有了大量的增長，而且譯經質量也有了很大的提高。同時，還出現了中國佛教的義理之學。
目次
導言
《壇經》選讀
(一)序品
(二)惠能說法，惠能聞金剛經
(三)弘忍、惠能問答
(四)五祖集門人
(五)諸人不敢呈偈
(六)神秀書偈
(七)五祖見偈，神秀未到
(八)惠能、童子問答，惠能作偈
(九)惠能受法
(一〇)惠能向南
(一一)惠順求法
(一二)般若之智，人自有之一
(一三)定慧體
(一四)一行三昧
(一五)定慧如燈光
(一六)法無頓漸
(一七)無念為宗
(一八)坐禪不著心，不著凈
(一九)坐禪一切無礙
(二〇)見自三身佛
(二一)四弘誓愿
(二二)無相懺悔
(二三)無相三歸依戒
(二四)大智慧到彼岸
(二五)摩訶義
(二六)般若義，波羅密義
(二七)從一般若生八萬四千智慧
(二八)持金剛經即見性人般若三昧
(二九)小根之人聞法不悟，大智之人能修此行
(三〇)一切萬法盡在自身中
(三一)自心內善知識，般若三昧
(三二)發大誓愿，不退菩提，須分付此法
(三三)無相滅罪頌
(三六)若欲修行，在家亦得。無相頌
(三七)大師歸曹溪
(三八)無壇經稟受，非南宗弟子
(三九)南能北秀
(四五)三科法門
(四六)三十六對
(四七)不稟受壇經，非吾宗旨
(五五)壇經傳授
附錄
附錄一《壇經》未選部分
(三四)修福與功德別
(三五)西方去此不遠
(四〇)志誠來參
(四一)大師為志誠說戒定慧
(四二)法達來參
(四三)智常來參
(四四)神會來參
(四八)大師告別，真假動靜偈
(四九)五祖傳衣付法頌并大師頌
(五〇)大師二頌
(五一)歷代傳法祖師
(五二)見真佛解脫頌
(五三)自法真佛解脫頌
(五四)滅后奇瑞，送葬、立碑
(五六)如付此法，須得上根智
(五七)流通品
附錄二
六祖大師法寶壇經略序
六祖大師緣起外紀
曹溪大師別傳
附：壇經考之一(跋《曹溪大師別傳》)
六祖能禪師碑銘
賜謚大鑒禪師碑并序
大鑒禪師碑并序
六祖壇經序
六祖壇經序
六祖大師法寶壇經贊
六祖大師法寶壇經序
跋：
重鋟曹溪原本法寶壇經緣起(節錄)
《壇經》選讀
(一)序品
(二)惠能說法，惠能聞金剛經
(三)弘忍、惠能問答
(四)五祖集門人
(五)諸人不敢呈偈
(六)神秀書偈
(七)五祖見偈，神秀未到
(八)惠能、童子問答，惠能作偈
(九)惠能受法
(一〇)惠能向南
(一一)惠順求法
(一二)般若之智，人自有之一
(一三)定慧體
(一四)一行三昧
(一五)定慧如燈光
(一六)法無頓漸
(一七)無念為宗
(一八)坐禪不著心，不著凈
(一九)坐禪一切無礙
(二〇)見自三身佛
(二一)四弘誓愿
(二二)無相懺悔
(二三)無相三歸依戒
(二四)大智慧到彼岸
(二五)摩訶義
(二六)般若義，波羅密義
(二七)從一般若生八萬四千智慧
(二八)持金剛經即見性人般若三昧
(二九)小根之人聞法不悟，大智之人能修此行
(三〇)一切萬法盡在自身中
(三一)自心內善知識，般若三昧
(三二)發大誓愿，不退菩提，須分付此法
(三三)無相滅罪頌
(三六)若欲修行，在家亦得。無相頌
(三七)大師歸曹溪
(三八)無壇經稟受，非南宗弟子
(三九)南能北秀
(四五)三科法門
(四六)三十六對
(四七)不稟受壇經，非吾宗旨
(五五)壇經傳授
附錄
附錄一《壇經》未選部分
(三四)修福與功德別
(三五)西方去此不遠
(四〇)志誠來參
(四一)大師為志誠說戒定慧
(四二)法達來參
(四三)智常來參
(四四)神會來參
(四八)大師告別，真假動靜偈
(四九)五祖傳衣付法頌并大師頌
(五〇)大師二頌
(五一)歷代傳法祖師
(五二)見真佛解脫頌
(五三)自法真佛解脫頌
(五四)滅后奇瑞，送葬、立碑
(五六)如付此法，須得上根智
(五七)流通品
附錄二
六祖大師法寶壇經略序
六祖大師緣起外紀
曹溪大師別傳
附：壇經考之一(跋《曹溪大師別傳》)
六祖能禪師碑銘
賜謚大鑒禪師碑并序
大鑒禪師碑并序
六祖壇經序
六祖壇經序
六祖大師法寶壇經贊
六祖大師法寶壇經序
跋：
重鋟曹溪原本法寶壇經緣起(節錄)
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