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《理學與現代新儒學》對“新儒學”和“新儒家”的內涵予以斟定，其中“新儒學”是就理論形態而言，“新儒家”是就學術群體而言。《理學與現代新儒學》所謂的“現代新儒學”是采廣義上的概念，指從中國20世紀“五四”時期至中華人民共和國建國前30年間產生和發展起來的，在理解和弘揚中國傳統文化特別是儒學精粹的基礎上，面向西方近代文化和現代社會實踐，以創建中國新文化為目標的一種學術思潮或學術群體，呈現出三期的發展。其代表人物主要有梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱、馮友蘭、賀麟、錢穆、張岱年、方東美、唐君毅、徐復觀、牟宗三、余英時、劉述先、成中英、杜維明等。
作者簡介
許寧，哲學博士。現為陜西師范大學哲學系副教授，碩士生導師。主要研究領域為宋明理學與現代新儒學，發表論文40余篇，出版學術著作3部，主持國家社科基金課題，獲得陜西省高校優秀成果獎。
叢書主編簡介：
向世陵，哲學博士。中國人民大學哲學院教授、博士生導師，孔子研究院副院長。兼任《中國哲學史》雜志副主編、中國人民大學書報資料中心《中國哲學》顧問等職。發表高質量論文若干，出版多部有影響的專著，承擔多項國家和省部級課題，多次獲得學術獎勵。
叢書主編簡介：
向世陵，哲學博士。中國人民大學哲學院教授、博士生導師，孔子研究院副院長。兼任《中國哲學史》雜志副主編、中國人民大學書報資料中心《中國哲學》顧問等職。發表高質量論文若干，出版多部有影響的專著，承擔多項國家和省部級課題，多次獲得學術獎勵。
目次
引言
第一章 時代與學術
一、從傳統到現代
(一)漢學的復興
(二)新學的沖擊
(三)儒學的危機
二、從批判到詮釋
(一)馬克思主義的儒學觀
(二)自由主義的儒學觀
(三)保守主義的儒學觀
三、從寂寞到復興
(一)大陸新儒學
(二)港臺新儒學
(三)海外新儒學
第二章 中體與西用
一、從“三教”到中西：理論資源的拓展
(一)非理性主義
(二)理性主義
二、從照著講到接著講：研究范式的轉換
(一)使命：歷史敘述與哲學創造
(二)方法：正的方法與負的方法
(三)命題：抽象意義與具體意義
(四)前瞻：哲學在中國與中國的哲學
三、從民族到世界：道統意識的自覺
(一)民族精神的認同意識
(二)儒家思想的正統意識
(三)全球語境的弘道意識
第三章 內聖與外王
一、直通與曲通的模式選擇
(一)宋明理學的直通模式
(二)現代新儒學的曲通模式
二、科學與民主的現代內涵
(一)民主政治：政統之繼續
(二)科學知識：學統之開出
第四章 舊學與新統
一、從理學到新理學
(一)新理學之“理”
(二)新理學之“學”
(三)新理學之“新”
二、從心學到新心學
(一)新心學之“心”
(二)新心學之“學”
(三)新心學之“新”
三、從氣學到新氣學
(一)新氣學之“氣”
(二)新氣學之“學”
(三)新氣學之“新”
第五章 反思與超越
一、儒學的發展向度
(一)儒學的現代性向度
(二)儒學的全球化向度
(三)儒學的民族精神向度
二、儒學與當代社會
(一)儒學與經濟發展
(二)儒學與和諧社會
(三)儒學與生態文明
三、儒學與馬克思主義
(一)儒學與馬克思主義的中國化
(二)馬克思主義與儒學的現代化
結語
參考文獻
跋
第一章 時代與學術
一、從傳統到現代
(一)漢學的復興
(二)新學的沖擊
(三)儒學的危機
二、從批判到詮釋
(一)馬克思主義的儒學觀
(二)自由主義的儒學觀
(三)保守主義的儒學觀
三、從寂寞到復興
(一)大陸新儒學
(二)港臺新儒學
(三)海外新儒學
第二章 中體與西用
一、從“三教”到中西：理論資源的拓展
(一)非理性主義
(二)理性主義
二、從照著講到接著講：研究范式的轉換
(一)使命：歷史敘述與哲學創造
(二)方法：正的方法與負的方法
(三)命題：抽象意義與具體意義
(四)前瞻：哲學在中國與中國的哲學
三、從民族到世界：道統意識的自覺
(一)民族精神的認同意識
(二)儒家思想的正統意識
(三)全球語境的弘道意識
第三章 內聖與外王
一、直通與曲通的模式選擇
(一)宋明理學的直通模式
(二)現代新儒學的曲通模式
二、科學與民主的現代內涵
(一)民主政治：政統之繼續
(二)科學知識：學統之開出
第四章 舊學與新統
一、從理學到新理學
(一)新理學之“理”
(二)新理學之“學”
(三)新理學之“新”
二、從心學到新心學
(一)新心學之“心”
(二)新心學之“學”
(三)新心學之“新”
三、從氣學到新氣學
(一)新氣學之“氣”
(二)新氣學之“學”
(三)新氣學之“新”
第五章 反思與超越
一、儒學的發展向度
(一)儒學的現代性向度
(二)儒學的全球化向度
(三)儒學的民族精神向度
二、儒學與當代社會
(一)儒學與經濟發展
(二)儒學與和諧社會
(三)儒學與生態文明
三、儒學與馬克思主義
(一)儒學與馬克思主義的中國化
(二)馬克思主義與儒學的現代化
結語
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