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目次
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《明史·貴州土司列傳 考證》內容為：史學是一切社會科學之母，又是我國學科體系的強項。但要使我國傳統的歷史學獲得新生，肯定需要注入新的血液，賦予新的學術理念。歷史人類學正是從這一需要出發，力圖做出自己的新貢獻。歷史人類學絕不否定我國傳統史學的功績和貢獻，而僅是希望使傳統史學與時俱進，獲得新生。歷史人類學需要做的事，僅止于豐富和完善世人對歷史的理解和認識，以利史學的研究能更好地服務于當代。為了實現這一目標，史學需要借助文化人類學的理念和方法，需要探索新的研究規范。這是一個從文化人類學到歷史人類學的躍遷過程。
目次
代總序：從文化人類學到歷史人類學
序
校釋凡例
敘篇
敘篇[一]
敘篇[二]
敘篇[三]
附錄
貴陽府
貴陽府[一]
貴陽府[二]
貴陽府[三]
貴陽府[四]
貴陽府[五]
貴陽府[六]
貴陽府[七]
貴陽府[八]
貴陽府[九]
貴陽府[十]
貴陽府[十一]
貴陽府[十二]
貴陽府[十三]
貴陽府[十四]
貴陽府[十五]
貴陽府[十六]
附錄
思南府
思南府[一]
思南府[二]
思南府[三]
思南府[四]
思南府[五]
思南府[六]
附錄
鎮遠府
鎮遠府[一]
鎮遠府[二]
鎮遠府[三]
鎮遠府[四]
鎮遠府[五]
鎮遠府[六]
鎮遠府[七]
附錄
銅仁府
銅仁府[一]
銅仁府[二]
銅仁府[三]
銅仁府[四]
銅仁府[五]
銅仁府[六]
銅仁府[七]
附錄
黎平府
黎平府[一]
黎平府[二]
黎平府[三]
黎平府[四]
黎平府[五]
黎平府[六]
黎平府[七]
黎平府[八]
附錄
安順府
安順府[一]
安順府[二]
安順府[三]
安順府[四]
安順府[五]
安順府[六]
安順府[七]
附錄
都勻府
都勻府[一]
都勻府[二]
都勻府[三]
都勻府[四]
都勻府[五]
都勻府[六]
都勻府[七]
都勻府[八]
都勻府[九]
都勻府[十]
都勻府[十一]
附錄
平越府
平越府[一]
平越府[二]
平越府[三]
平越府[四]
平越府[五]
平越府[六]
附錄
石阡府
石阡府
附錄
新添衛
新添衛[一]
新添衛[二]
新添衛[三]
新添衛[四]
附錄
金筑安撫司
金筑安撫司[一]
金筑安撫司[二]
金筑安撫司[三]
附錄
后記
主要參考書目
序
校釋凡例
敘篇
敘篇[一]
敘篇[二]
敘篇[三]
附錄
貴陽府
貴陽府[一]
貴陽府[二]
貴陽府[三]
貴陽府[四]
貴陽府[五]
貴陽府[六]
貴陽府[七]
貴陽府[八]
貴陽府[九]
貴陽府[十]
貴陽府[十一]
貴陽府[十二]
貴陽府[十三]
貴陽府[十四]
貴陽府[十五]
貴陽府[十六]
附錄
思南府
思南府[一]
思南府[二]
思南府[三]
思南府[四]
思南府[五]
思南府[六]
附錄
鎮遠府
鎮遠府[一]
鎮遠府[二]
鎮遠府[三]
鎮遠府[四]
鎮遠府[五]
鎮遠府[六]
鎮遠府[七]
附錄
銅仁府
銅仁府[一]
銅仁府[二]
銅仁府[三]
銅仁府[四]
銅仁府[五]
銅仁府[六]
銅仁府[七]
附錄
黎平府
黎平府[一]
黎平府[二]
黎平府[三]
黎平府[四]
黎平府[五]
黎平府[六]
黎平府[七]
黎平府[八]
附錄
安順府
安順府[一]
安順府[二]
安順府[三]
安順府[四]
安順府[五]
安順府[六]
安順府[七]
附錄
都勻府
都勻府[一]
都勻府[二]
都勻府[三]
都勻府[四]
都勻府[五]
都勻府[六]
都勻府[七]
都勻府[八]
都勻府[九]
都勻府[十]
都勻府[十一]
附錄
平越府
平越府[一]
平越府[二]
平越府[三]
平越府[四]
平越府[五]
平越府[六]
附錄
石阡府
石阡府
附錄
新添衛
新添衛[一]
新添衛[二]
新添衛[三]
新添衛[四]
附錄
金筑安撫司
金筑安撫司[一]
金筑安撫司[二]
金筑安撫司[三]
附錄
后記
主要參考書目
序言
這套叢書雖然以歷史人類學命名，但讀者即將看到的決不是枯燥無味的純理論推導，或者僅是吹毛求疵的字詞校釋，而是幾乎可以觸摸的歷史文化事實再現。在歷史人類學看來，歷史事件雖然永遠不可能重復，但孕育歷史事件的文化卻從來不允許中斷。歷史事件不僅專屬于古人，也影響著今天。因而，淹沒在塵埃中的歷史事件，今天的人照樣可以真實而全面地認知和理解，也可以和古人一道分享。當然，要完成這樣的研究使命，并不是一件輕而易舉的事情。它絕對需要嚴謹的學風，縝密的理論推導，更需要堅忍不拔的毅力和不避艱辛的執著追求。讀者在這套叢書中將感受到的，正是我們多年默默無聞探索的成果。相信每一位讀者都能從中感受到遙遠歷史的生動再現。
史學是一切社會科學之母，又是我國學科體系的強項。但要使我國傳統的歷史學獲得新生，肯定需要注入新的血液，賦予新的學術理念。歷史人類學正是從這一需要出發，力圖做出自己的新貢獻。歷史人類學絕不否定我國傳統史學的功績和貢獻，而僅是希望使傳統史學與時俱進，獲得新生。歷史人類學需要做的事，僅止于豐富和完善世人對歷史的理解和認識，以利史學的研究能更好地服務于當代。為了實現這一目標，史學需要借助文化人類學的理念和方法，需要探索新的研究規范。這是一個從文化人類學到歷史人類學的躍遷過程。
史學是一切社會科學之母，又是我國學科體系的強項。但要使我國傳統的歷史學獲得新生，肯定需要注入新的血液，賦予新的學術理念。歷史人類學正是從這一需要出發，力圖做出自己的新貢獻。歷史人類學絕不否定我國傳統史學的功績和貢獻，而僅是希望使傳統史學與時俱進，獲得新生。歷史人類學需要做的事，僅止于豐富和完善世人對歷史的理解和認識，以利史學的研究能更好地服務于當代。為了實現這一目標，史學需要借助文化人類學的理念和方法，需要探索新的研究規范。這是一個從文化人類學到歷史人類學的躍遷過程。
后記
值此之際，獨坐于窗前，不由地又懷念起在貴陽吃豆花飯的日子來。此段時日，于別人來說，可能與平常無異；于我而言，則意義重大。在吃豆花飯的日子里，本人既有愧疚，也有惶恐，然而更多的是感動與收獲。
恩師楊庭碩老師以65歲的高齡與我等一干弟子同吃同住，以至于常有人問：“楊老師有何宗教信仰？堂堂大教授竟然與學生一道吃豆飯花。”跟隨恩師近十年，我固然知道這乃是恩師的一貫作為，然而，每次聽到此類話語卻仍然感動不已。唐人韓愈云：“師者，傳道，授業，解惑也。”比之于恩師則又差遠也，恩師之作為又豈是韓愈所能及。僅以此而論，稱“師”，恩師亦可當之無愧。慚愧的是，弟子愚笨，所學不及恩師之皮毛，有失恩師所望；年輕氣盛，又不免失于浮躁，勞恩師操心費力。所幸此書出版，聊可慰恩師之心。愿它日有所成，再告恩師。
愛妻江海英女士臨盆之際，我卻遠在貴陽，有失夫職；小女贏弱，我卻遠在他鄉，有失父職。我向來不相信有來世，然而亦希望真有來世，如此則可以世世報答她母女二人。
本書能得以出版，要感謝的人當然非止于此。感謝我的導師吉首大學校長游俊先生對我的關心與照顧，并于百忙之中為本書賜序。感謝我的朋友馬國君、羅康智二人為本書提供了寶貴的修改意見，并幫助校對了本書的部分章節。感謝田紅同學為本書所作的文字校對工作。感謝我的朋友孫曉竹為我們查閱資料。感謝貴州省圖館無償為我們提供場地和書籍，讓我們能夠查閱盡可能豐富的資料，從而為本書的寫作奠定了基本的資料來源。
恩師楊庭碩老師以65歲的高齡與我等一干弟子同吃同住，以至于常有人問：“楊老師有何宗教信仰？堂堂大教授竟然與學生一道吃豆飯花。”跟隨恩師近十年，我固然知道這乃是恩師的一貫作為，然而，每次聽到此類話語卻仍然感動不已。唐人韓愈云：“師者，傳道，授業，解惑也。”比之于恩師則又差遠也，恩師之作為又豈是韓愈所能及。僅以此而論，稱“師”，恩師亦可當之無愧。慚愧的是，弟子愚笨，所學不及恩師之皮毛，有失恩師所望；年輕氣盛，又不免失于浮躁，勞恩師操心費力。所幸此書出版，聊可慰恩師之心。愿它日有所成，再告恩師。
愛妻江海英女士臨盆之際，我卻遠在貴陽，有失夫職；小女贏弱，我卻遠在他鄉，有失父職。我向來不相信有來世，然而亦希望真有來世，如此則可以世世報答她母女二人。
本書能得以出版，要感謝的人當然非止于此。感謝我的導師吉首大學校長游俊先生對我的關心與照顧，并于百忙之中為本書賜序。感謝我的朋友馬國君、羅康智二人為本書提供了寶貴的修改意見，并幫助校對了本書的部分章節。感謝田紅同學為本書所作的文字校對工作。感謝我的朋友孫曉竹為我們查閱資料。感謝貴州省圖館無償為我們提供場地和書籍，讓我們能夠查閱盡可能豐富的資料，從而為本書的寫作奠定了基本的資料來源。
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