徐燕孫二十四孝圖冊（簡體書）

《徐燕孫二十四孝圖冊》內容簡介：孝，是中國古代重要的倫理思想之一。元代郭居敬輯錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事，編成《全相二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。后來，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在中國傳統木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。近代以來，《二十四孝圖》的傳播并未因西風盛行而停輟。1888年，上海《申報》開始向訂戶隨報贈送一張新式月歷牌，主要內容就包括《二十四孝圖》，旨在延續北方與中原文化圈的倫理實踐理性。近現代著名畫家任伯年、陳少梅等傾心繪制《二十四孝圖》，客觀上也起到了形象地宣傳以儒家文化為主體的中國實用理性的作用。
在歷史留下的與《二十四孝圖》有關的文化遺產中，徐燕孫所繪的《二十四孝圖》值得特別珍視。徐燕孫（1899-1961），名操，號霜紅樓主，齋號霜紅樓、寒水堂、歸燕樓等，祖籍河北深縣，生于北京。他是20世紀中國杰出的工筆人物畫家，在北方人物畫壇影響深遠。他筆下的人物，大多取材于神話傳說、民間故事、歷史典籍和古代小說。他在全面繼承傳統筆意和技法的基礎上，擅長描寫不同人物的不同神態與動勢，善于表現人物活動及各種場景中最為精彩的瞬間，而且還能在眾多人物之間穿插青山綠水、祥云瑞石、寶樹珍花，用畫面造就出中國文人和廣大民眾夢幻中的人間仙境。徐燕孫的《二十四孝圖》冊頁，創作于20世紀30年代末，用時兩年完成。這套作品除突出體現他的繪畫風格外，畫幅之間還穿插了眾多書畫名流與翰林閣老們書寫的相關詩文題跋，圖文并茂，別具特色。
徐燕孫和他的《二十四孝圖》與天津關系密切，緣分篤深。1940年，徐燕孫曾到天津，并作有《嬰戲圖》。1947年，徐燕孫又遣其子徐潛攜作品到天津出售。更值得一敘的是，1940年7月16日天津《庸報》刊登《徐燕孫重要啟事》，實是他的打假聲明：“鄙人本年以來以畫件積壓過多，于津門紙肆所應各件堆積盈筐，訖未交件……”說明他的作品在天津市場供不應求；“近聞某畫家來津展覽，攜有鄙人畫件甚多，鄙人既未參加，其來路不知。現經調查屬實者，有十二花神合作偽制，并聞有專門作偽之人前來津地……”說明仿冒其作品的行為在天津十分猖獗，仍同時也說明他的作晶在天津擁有眾多的愛好者。2004年，有關專家學者在天津發現了徐燕孫所繪古典仕女粉本長卷，其規模壯觀，全卷描繪神態各異的古典仕女九十余人，音容笑貌怡然可掬，堪稱精品。同年，徐燕孫所繪《二十四孝圖》冊頁在天津文物公司文物展銷會競買專場上亮相，成為買家競爭的熱點，終以三百多萬元人民幣的高價拍出。近十幾年來，天津舉辦歷次大型文物藝術品展銷會、拍賣會，無不推出徐燕孫的作品。其作品題材豐富，數量可觀，足以證明天津是徐燕孫作品最主要的收藏地之一。

二十四孝圖冊(引首)
二十四孝圖冊(之一)——孝感動天
二十四孝圖冊(之二)——夏池生冰
二十四孝圖冊(之三)——行傭供母
二十四孝圖冊(之四)——賣身葬父
二十四孝圖冊(之五)——百里負米
二十四孝圖冊(之六)——聞雷泣墓
二十四孝圖冊(之七)——孝馴野兔
二十四孝圖冊(之八)——敬天孝母
二十四孝圖冊(之九)——天宮賜金
二十四孝圖冊(之十)——緹縈救父
二十四孝圖冊(之十一)——刺血寫經
二十四孝圖冊(之十二)——涌泉躍鯉
二十四孝圖冊(之十三)——懷橘遺親
二十四孝圖冊(之十四)——滌親溺器
二十四孝圖冊(之十五)——哭竹生筍
二十四孝圖冊(之十六)——戲彩娛親
二十四孝圖冊(之十七)——臥冰求鯉
二十四孝圖冊(之十八)——木蘭從軍
二十四孝圖冊(之十九)——刻木事親
二十四孝圖冊(之二十)——為母埋兒
二十四孝圖冊(之二十一)——拾葚異器
二十四孝圖冊(之二十二)——鹿乳奉親
二十四孝圖冊(之二十三)——蘆衣順母
二十四孝圖冊(之二十四)——泣父耕苦