中古時代：三國兩晉南北朝時期（簡體書）

《中古時代·三國兩晉南北朝時期》是“白壽彝史學二十講”系列之
一。
《中古時代·三國兩晉南北朝時期》論述的是中國中古時代發展時期
的歷史。這是一個全國性民族重新組合的時期。這個時期相當于公元196年
至589年，可分為四個階段。第一，三國的鼎立。第二，西晉短暫的統一和
東晉十六國的混亂。第三，南北朝的對峙。第四，從北魏的分裂到隋的統
一。從這四個階段的劃分上看，這個時期歷史形成的脈絡還是相當清楚的
。

白至德，中國著名的歷史學家、教育家、思想家、社會活動家，杰出的民族理論工作者。回族，河南開封人，早年就讀于中州大學、文治大學和燕京大學國學研究所，研究生。曾為云南大學、重慶中央大學、南京中央大學教授，北京師范大學終身教授、博士研究生導師。
1949年，為中國人民政治協商會議第一屆全國代表，并在天安門城樓上，親歷了中華人民共和國的開國大典。此後，為中國科學院專門委員，并與侯外廬等籌建中國科學院歷史研究二所并兼任研究員；同郭沫若、范文瀾等創辦了新中國史學會；創辦了《光明日報》的《歷史教學》半月刊，與劉大年等發起創辦了《歷史研究》雜志；在毛主席和周總理的關懷下，主持了《二十四史》的點校工作。
改革開放後，任北京師范大學學術委員會主任，創辦了史學研究所、古籍研究所，任所長；任國務院學位委員會委員、國務院古籍整理規劃小組成員、國家教委全國高校古籍整理與研究工作指導委員會副主任、中國民族史學會會長等。國家教育部稱他“年高德劭，學識淵博，教書育人，譽滿學林”；國務院學位委員會贊他“為我國學位與研究生教育事業的發展和高層次人才的培養做出了重要貢獻”；中國史學會認為他“學術的追求，是創新的意識，批判繼承祖國文學遺產，成自得之學；學術求索的理念，是通古今之變，關注祖國歷史的興衰，思考民族的未來。”
他的一生著述頗豐，主要有《史學概論》、《史學論集》、《中國史學史》、《中國交通史》、《中國通史綱要》、《民族宗教論集》、《回族人物志》、《中國回族史》等，由他總主編的《中國通史》12卷22冊全部出版，江澤民總書記親筆致信祝賀，對《中國通史》給予高度評價，認為《中國通史》的出版，是我國史學界的一大喜事，一定會有益于推動全黨全社會進一步學習歷史的濃厚風氣。

大家的觀點，通俗的闡釋，一部精要的中國通史，一部精略的中國史學史。
《白壽彝史學20講》是一套科學普及中國史學知識的叢書，共11冊。《中古時代·三國兩晉南北朝時期》為叢書的第4冊，即“中古時代·三國兩晉南北朝時期”冊。
本冊突出地表現了這個時期的歷史特點。第一，門閥世族是三國兩晉南北朝時期地主階級的特權階層，門閥世族和門閥制度是三國兩晉南北朝時期的一大特點，它的形成和發展，關系到這一時期的歷史全局，關系到當時社會政治結構、經濟形態和文化思想的變遷。第二，封建依附關系雖然早已有之，卻是在三國兩晉南北朝時期獲得高度發展，成為一種主要的生產關系。三國兩晉南北朝的社會生產關系，在相當大的范圍內屬于封建依附關系的性質。這種性質的生產關系，在這三、四百年間不斷地有所發展。

《白壽彝史學20講》是一套科學普及中國史學知識的叢書，共11冊。
本書為叢書的第4冊，即“中古時代·三國兩晉南北朝時期”冊。
這里論述的是中國中古時代發展時期的歷史。這是一個全國性民族
重新組合的時期。在這時期的前期，民族重新組合現象在展開。這是在
三國兩晉南北朝時期。在這時期的後期，民族重新組合的現象逐漸告一
階段。這是在隋唐時期。三國兩晉南北朝時期給一些人的印象，好像只
是一團混亂，其實這段歷史也自有它的行程可以稽考的。大致說來，這
個時期相當于公元196年至589年，可分為四個階段。第一，三國的鼎
立；第二，西晉短暫的統一和東晉十六國的混亂；第三，南北朝的對峙；
第四，從北魏的分裂到隋的統一。從這四個階段的劃分上看，這個時期
歷史形成的脈絡還是相當清楚的。本冊對這種情況也有更具體的論述。
這種劃分是從歷史發展的全局上看，而不是簡單的作為割據的歷史來處
理的。
本冊突出地表現了這個時期的歷史特點。第一，門閥世族是三國兩
晉南北朝時期地主階級的特權階層，門閥世族和門閥制度是三國兩晉南
北朝時期的一大特點，它的形成和發展，關系到這一時期的歷史全局，
關系到當時社會政治結構、經濟形態和文化思想的變遷。第二，封建依
附關系雖然早已有之，卻是在三國兩晉南北朝時期獲得高度發展，成為
一種主要的生產關系。三國兩晉南北朝的社會生產關系，在相當大的范
圍內屬于封建依附關系的性質。這種性質的生產關系，在這三、四百年
間不斷地有所發展。
三國兩晉南北朝隋唐時期，是中國古代民族極為活躍，民族關系
極為復雜，民族斗爭極為頻繁，民族融合極為壯觀的時期。三國兩晉
南北朝時期的戰亂，未能阻遏文化發展的腳步，三國兩晉南北朝時期
的偉大文化成果，居于當時世界文化的前列，與我國歷史上的其他
“治世”相比，也毫不遜色，為中華文化的繁榮昌盛，做出了獨特的
貢獻。
在《白壽彝史學20講》的系列叢書“中古時代·三國兩晉南北朝時
期”冊中，因為只能講20個專題，所以也只能講述白壽彝先生在這個歷
史時代所涉及的一些史學研究的部分內容，再有還要兼顧當今廣大讀者
感興趣的一些史學問題，也就不可能對中國中古時代·三國兩晉南北朝
時期的相關史學研究做出全面系統地論述了。在這冊書中，力爭突出科
學性、普及性、趣味性，靠近大眾，盡力讓廣大的讀者了解白壽彝的史
學觀點之精髓，史學研究之深廣，并有助于使廣大的讀者在學習中國史
學時有所幫助，也為不同層次的讀者的需要，提供一些參考，方便閱讀，
從中不斷獲得更多的史學知識。我們相信，只要我們用心去觸摸史學，
就可以感悟歷史的真諦，努力做到彰往而知來。
《白壽彝史學20講》因為是普及史學科學的讀物，所以我們對于材
料的來源都沒有注明。我們還要特別指出的是，在書中采用了楷體字，
這是白壽彝講史學的文字部分；一般宋體字，是編者插入的輔助文字部
分，這主要是為了使讀者更好地了解白壽彝所講的史學內容，并使全書
內容順暢一致，方便讀者的閱讀，就此也請讀者閱讀時加以注意。
《白壽彝史學20講》系列叢書的出版，應該感謝我的父親白壽彝賦
予我的力量與勇氣，以及他的摯友、同仁、學子和弟子們的熱情、廣泛
而全面的支持和幫助。當然，還應該特別感激中國友誼出版公司的領導
和同志們，他們為出版這套叢書付出了極大的努力和熱忱，甚至于不辭
辛苦。最後，還有我的小孫女白知靈，她對我來講非常重要，她給了我
親情的支撐。
如今，我們已經跨人了嶄新的21世紀，中華民族奮進的步伐，越邁
越大，越邁越快，這個嶄新的21世紀是屬于我們的。讓我們用力去觸摸
史學，就可以深刻地感悟歷史的真諦。我們只有重視歷史的功能和作用，
通過加強歷史教育，弘揚和培育我們自己的民族精神，才能最終實現我
們中華民族的偉大振興。
讓我們共同努力吧！
白至德
2010年3月29日林萃書屋

中古時代·三國兩晉南北朝時期／1
第一講 中國史學走向發展時期／3
1.時代的特點與史學發展趨勢／4
2.史書數量的劇增和種類的豐富／6
3.地方史、民族史和關于域外情況的記述／7
4.家史、譜牒和別傳／10
5.通史撰述／12
第二講 皇朝史撰述的興盛／13
1.皇朝史撰述的興盛／14
2.陳壽和《三國志》／16
3.司馬彪《續漢書》八志、袁宏《後漢紀》和范曄《後漢書》／20
4.沈約、蕭子顯和魏收的皇朝史撰述／24
第三講 再說范曄與袁宏／31
1.《後漢書》范曄所著／32
2.《後漢書》對史事的“整理”／33
3.《後漢書》中的論贊／35
4.無神論者范曄／36
5.袁宏撰集《後漢紀》／39
6.袁宏的“名教”觀點／41
第四講 史學史的諸多論述／45
1.司馬遷的論述／46
2.班彪的論述／48
3.《文心雕龍》的《史傳》篇／49
4.《晉書》卷82和《經籍志》的史部敘錄／50
第五講 《三國志》點說／53
1.“良史之才”／54
2.“品藻典雅”／56
第六講 魏蜀吳三國的鼎立／61
1.曹操滅袁占中原／62
2.初步奠定三國鼎立的局面／70
3.三政權鼎足而立確立／76
4.魏皇帝已成傀儡／81
第七講 西晉的短暫統一／87
1.太康時期的小康局面／88
2.矛盾重重和西晉滅亡／90
第八講 東晉十六國的混亂／93
1.東晉十六國／94
2.淝水之戰役／96
3.東晉之衰亡／98
第九講 南北朝的對峙與改變／101
1.武帝劉裕建立的宋／102
2.拓跋硅建立北魏／106
3.南北的對峙與紛爭／114
4.結束對立又現統一／138
第十講 不叫“世家”叫“門閥”／143
1.新興的門閥地主／144
2.世家地主的延續／150
3.寒門素族的漸強／152
4.純粹的社會制度／154
第十一講 佛教的流行與無神論者／163
1.佛教大為流行／164
2.范縝與神滅論／169
3.寺院經濟擴張／174
4.周武帝的滅佛／177
第十二講 玄學的興盛與“清談誤國”／179
1.玄學的開始興起／180
2.奠基人何晏、王弼／181
3.玄學思想的東渡／184
第十三講 法律最為完善的刑法／187
1.相當殘酷的死刑／189
2.摧殘身心的肉刑／190
3.督責官吏的撲刑／191
4.罰勞役的勞作刑／192
5.因罪流放的流刑／192
6.錢財頂罰的贖刑／193
7.審判、檢察和司法機關／194
8.監獄、刑具、刑訊及刑罰／196
第十四講 社會生產力的發展／201
1.農業的顯著發展／202
2.賈思勰的《齊民》／206
3.農業技術的發展／207
4.水利事業的發展／211
5.手工業較大發展／213
6.多領域的新成就／220
第十五講 文學藝術盛景非凡／223
1.建安文學／224
2.著名的西晉辭賦／225
3.藝術史上的高峰一東晉書畫／229
4.盛行的南朝文學／234
第十六講 軍事的新妙戰術／241
1.騎兵戰術有了新進展／242
2.克制騎兵戰術有新招／244
3.水戰戰術的激發勃進／246
第十七講 中醫學之明顯進步／249
1.三國名醫張機／250
2.兩晉名醫王叔和／251
3.皇甫謐的針灸學專著／252
4.葛洪的《肘後備急方》／253
5.著名藥物學家雷毅／255
6.陶弘景的《本草經集注》／255
7.豐采的醫劑著作／256
8.外科與手術并進／256
第十八講 古代數學偉大開創／259
1.勾股定理和重差術／261
2.割圓術和圓周率／262
3.球體積公式／263
4.同余式和不定方程／264
5.其他很有創見的貢獻／265
第十九講 婦女的較多記錄／267
1.著名的女詩人蔡琰／268
2.建安年劉蘭芝抗婚／273
3.才女謝道韞的才辯／275
4.蘇蕙巧織回文圖詩／276
第二十講 中外交流十分突顯／279
1.同西域、南海諸國的關系／280
2.中外物資的交流超過兩漢／283
3.外國的文化主要來自印度／286

3.三政權鼎足而立確立
劉備雖取得了荊州四郡，但形勢仍是困惑。正如諸葛亮後來所言：
“主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變于
肘腋之下。當斯之時，進退狼跋。”而且取得荊州，也只是《隆中對》中
“跨有荊、益”之“荊”，下一步應該跨有“益”了。此時，劉焉、劉璋
父子統治益州已是20來年了。這20來年來，益州政勢，風風雨雨，劉氏
父子，難以抵擋。……益州豪族大姓對劉璋不滿，時思叛亂。劉璋暗弱，
缺乏明斷，不能控制局勢。
再說曹操，當吞并荊州、江南受挫後，便爭取關中。建安十六年，
曹操聲稱討伐張魯，而進兵漢中。但這也是欲蓋彌彰，因為占據關中的
是韓遂、馬超，進兵漢中，關中是必經之路。先取了韓遂、馬超，也才
能進兵漢中的。韓遂、馬超早已識破曹操的意圖，便聯合起來對抗曹操。
此時，曹操用計離間馬超、韓遂，大破關中諸軍，韓遂、馬超逃往涼州。
曹操占了關中，留夏侯淵屯長安。其後，也并不急于進攻漢中，反
而于建安十七年和十九年兩次出兵東征孫權。在東征無功後，才于建安
二十年進攻漢中。
建安十六年，曹操聲稱進攻漢中，益州的豪族趁機謀反劉璋。把劉
備引進益州，驅逐劉璋。劉璋的別駕從事張松對劉璋說：“劉豫州（指劉
備），使君之宗室而曹公之深仇也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯
破，則益州強，曹公雖來，無能為也。”劉璋聽了張松的話，派法正去荊
州請劉備帶兵人蜀征伐張魯。劉備當然求之不得，于是安排諸葛亮、關
羽、張飛、趙云等守荊州，自己帶領龐統、黃忠等人蜀。劉備到了涪
（今四川綿陽境），劉璋來會。張松、法正、龐統都勸劉備與會襲取劉璋
。
劉備不為此舉，說：“此大事，不可倉卒”。他認為襲取劉璋，則喪失人
心。劉璋盛情接待了劉備，給足軍餉，使劉備北討張魯。劉備北到葭萌
關（今四川昭化南），按兵不動，“厚樹恩德，以收眾心”。
建安十七年，曹操征孫權，孫權向劉備求救。劉備要趕回荊州，請
劉璋援助兵餉。但劉璋卻很冷漠，兵餉不及劉備所需一半。
張松聽說劉備要回荊州，忙寫信給劉備：“今大事垂可立，如何釋此
去乎？”張松的哥哥廣漢太守張肅知道了這事，報告給了劉璋。劉璋就殺
了張松，并下令各關城防范劉備。劉備到蜀經年，也得到了益州一些人
的支持。現在又得到攻取劉璋的借口，便回師進攻成都。
諸葛亮在荊州得到消息後，留關羽守荊州，親率張飛、趙云人蜀，
攻下白帝、江州（今重慶）、江陽（今瀘州），與劉備合圍成都。建安十
九年，劉璋降。
劉備知漢中是益州北方門戶，要取得益州，必先爭得漢中。漢中也
是關中長安的屏障，曹操也要爭漢中。建安二十年，曹操征張魯。
張魯在漢中已有20多年，信奉宗教“五斗米道”，《後漢書·劉焉
傳》中，稱張魯“祖父陵，順帝時客于蜀，學道鶴（鶴作鴣）鳴山中，
造作符書，以惑百姓。受其道者，輒出米五斗，故謂之米賊。陵傳子衡，
衡傳張魯。”五斗米道，是道教天師道的一支。東漢後期興起的道教，最
早的傳播地大約是青、徐各州的濱海地區。自漢至南北朝，天師道之傳
布多與此濱海地區有關系。張魯則利用宗教在漢中進行統治。張魯，他
家原是“沛國豐人也”，原任劉焉督義司馬。劉焉派他和別部司馬張惰將
兵入漢中，攻殺漢中太守而占其地。後來，他殺了張惰，劉璋以張魯不
順，盡殺其母及家室。此時的張魯，只能脫離劉璋，割據漢中。張魯在
漢中只設宗教職，稱祭酒、大祭酒，不置官吏，農民所受的剝削，相對
地減輕了些。張魯義舍，義米肉，應和農民的需求，因此對于張魯的統
治，是“便樂之”的。
曹操自散關（今陜西寶雞西南）出武都（今甘肅成縣西北）征張魯，
張魯降。曹操以夏侯淵為征西將軍，留守漢中。建安二十三年，劉備進
兵漢中，與夏侯淵相持經年。二十四年正月，劉備部將黃忠，大破淵軍
于定軍山，并斬夏侯淵。曹操率兵爭漢中。劉備據險固守不戰。曹軍攻
而不能取，戰士多逃亡，曹操不得已，放棄了漢中，5月撤軍東歸。劉備
遂占有漢中。這年7月，劉備自立為漢中王。此乃劉備最盛時期。劉備
東占荊州，西有益州，北據漢中，完全實現了《隆中對》中所說的“跨
有荊、益”。
那時，諸葛亮人蜀，關羽守荊州。建安二十四年7月間，關羽以南
郡太守麋芳守江陵，將軍傅士仁守公安，并率大軍進攻樊城，指向曹仁。
曹仁派于禁、龐德屯樊北，與樊城為掎角之勢。8月間，大霖雨，漢水泛
濫，于禁等七軍被淹，只好登高避之。關羽乘大船進攻于禁，于禁降；
龐德被擒，不降而死。樊城臨危。陸渾百姓殺縣吏，南附關羽，以後便
加官給兵，擾亂曹軍後方。此時，自許以南，遙應關羽，便威風一方，
而曹操卻考慮暫徙許都，以避其鋒。
關羽是三國名將，人稱他為“萬人敵”，但他傲祝群雄，孫權曾遣
使，為子向他女求婚，但他“辱罵其使，不許婚”。關羽在荊州，違背了
諸葛亮《隆中對》中“結好孫權”的策略。在當時的曹、劉、孫三方中，
只有劉、孫兩方聯合，才能抗曹一方，也才能保住劉、孫的生存。曹操
的整體實力，都比劉、孫任何一方，要大得多，劉、孫不聯合是不行的。
劉、孫兩方面的有識之士，對此是有足夠的認識的。但在劉、孫聯合中，
荊州問題始終是個問題。赤壁之戰後，圍繞著借荊州一事，孫劉之間，
存在矛盾，發生爭斗。孫權在給陸遜的一封信中，曾評論魯肅：“勸吾借
玄德地，是其。一短。”魯肅索荊州時責備關羽說：“國家區區本以土地
借
卿家者，卿家軍敗遠來，無以為資故也，今已得益州，既無奉還之意，
但求三郡，又不從命。”孫權、魯肅所說的借地，借的是江北江陵南郡。
赤壁戰後，曹仁便守江陵。周瑜圍江陵經年，。到建安十四年，曹仁棄江
-陵走，周瑜取得江陵，“權以瑜為南郡太守”。次年，周瑜死，魯肅代瑜
，
以程普領南郡太守，魯肅、程普屯江陵。魯肅勸孫權以江陵即南郡借劉
備，魯肅易屯陸口，程普改領江夏太守。孫權以荊州借劉備，借的就是
江陵南郡，并不是劉備占有的荊州都是孫權借給的。劉備取得益州後，
建安二十年，孫權曾與劉備爭荊州，結果兩家妥協，中分荊州，長沙、
江夏、桂陽以東屬孫權，南郡、零陵、武陵以西屬劉備。孫權以南郡換
取了長沙、江夏、桂陽。按說借荊州也該解決了，但孫權并不滿足，伺
機奪占整個的刑州。
孫權（182年—252年），字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽）人，是
東吳的開國皇帝。
孫權之父孫堅，少為縣吏，孫家大概也為浙東一帶的豪族。熹平三
年（174年），孫堅以吳郡司馬的身份，募召精勇，協同朝廷鎮壓了會稽
的許生起義、黃巾起義、南方的農民起義，又討伐董卓。他在陽人（今
河南臨汝西）大破董卓的隊伍，收復了京都洛陽。初平二年（191年），
袁術派他攻劉表，在圍攻襄陽時被黃祖的部下射死。孫權之兄孫策，在
父親進軍中原時，與家人徙居舒（今安徽廬江西南），在江淮間結交知名
人士，并與舒縣大族，周瑜友善。其父死後，袁術委他繼承父業從軍。
孫策正當割據群雄全力中原混戰之時，而江南地區卻為割據勢力的空虛
地帶，于興平二年（195年），征得袁術的同意，率兵進取江東，開辟新
天地。孫策的這個選擇，對以後孫氏勢力的發展壯大起到了重要的作用。
孫策離開袁術時，兵才干余人，馬數十匹，他進取江東，沿途招兵買馬，
比及歷陽（今安徽和縣），已是兵過五六千人。孫策過江後，首先與揚州
刺史劉繇發生了沖突。經過牛渚（今安徽當涂采石磯）、秣陵（今江蘇江
寧）等地的幾次戰斗，孫策擊潰了劉繇的勢力，占據劉繇的根據地曲阿
（今江蘇丹陽）。
孫氏父子們，在江東的名聲，并不算好，孫策初過江時，“百姓聞孫
郎至，皆失魂魄，長吏委城郭，竄伏山草”。孫策為籠絡民心，下令整頓
軍紀，嚴禁士兵搶掠，至“雞犬菜茹，一無所犯”。他又規定：“樂從軍
者，一身行，復除門戶，不樂者，勿強也”。隨後，孫策的勢力才得以擴
充，軍隊也發展到了2萬多人。
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