滿額折
故宮古琴圖典（簡體書）
- 系列名：故宮經典
- ISBN13：9787513400114
- 替代書名：Classics of the Forbidden City Guqin in the Collection of the Palace Museum
- 出版社：紫禁城出版社
- 作者：鄭瑉中
- 裝訂／頁數：精裝／256頁
- 規格：27cm*25.4cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2019/12/01
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商品簡介
序
商品簡介
故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化和皇家文化，或者說是宮廷文化。皇帝是歷史的產物。在漫長的中國封建社會裡，皇帝是國家的象徵，是專制主義中央集權的核心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國家的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬於大傳統，是上層的、主流的，屬於中國傳統文化中為堂皇的部分，但是它又和民間的文化傳統有著千絲萬縷的關係。
故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象徵性的特點。從物質層面看，故宮只是一座古建築群，但它不是一般的古建築，而是皇宮。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統的特別是輝煌時期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家製度、意識形態、科學技術，以及學術、藝術等積累的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化有代表性的象徵物，就像金字塔之於古埃及、雅典衛城神廟之於希臘一樣。因此，從這個意義上說，故宮文化是經典文化。
經典。故宮體現了中華文明的精華，它的地位和價值是不可替代的。經典具有不朽性。故宮屬於歷史遺產，它是中華五千年曆史文化的沉澱，蘊含著中華民族生生不已的創造和精神，具有不竭的歷史生命。經典具有傳統性。傳統的本質是主體活動的延承，故宮所代表的中國歷史文化與當代中國是一脈相承的，中國傳統文化與今天的文化建設是相連的。對於任何一個民族、一個國家來說，經典文化永遠都是其生命的依托、精神的支撐和創新的源泉，都是其得以存續和賡延的筋絡與血脈。
對於經典故宮的詮釋與宣傳，有著多種的形式。對故宮進行形象的數字化宣傳，拍攝類似《故宮》紀錄片等影像作品，這是大眾傳媒的努力；而以精美的圖書展現故宮的內蘊，則是許多出版社的追求。
故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象徵性的特點。從物質層面看，故宮只是一座古建築群，但它不是一般的古建築，而是皇宮。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統的特別是輝煌時期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家製度、意識形態、科學技術，以及學術、藝術等積累的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化有代表性的象徵物，就像金字塔之於古埃及、雅典衛城神廟之於希臘一樣。因此，從這個意義上說，故宮文化是經典文化。
經典。故宮體現了中華文明的精華，它的地位和價值是不可替代的。經典具有不朽性。故宮屬於歷史遺產，它是中華五千年曆史文化的沉澱，蘊含著中華民族生生不已的創造和精神，具有不竭的歷史生命。經典具有傳統性。傳統的本質是主體活動的延承，故宮所代表的中國歷史文化與當代中國是一脈相承的，中國傳統文化與今天的文化建設是相連的。對於任何一個民族、一個國家來說，經典文化永遠都是其生命的依托、精神的支撐和創新的源泉，都是其得以存續和賡延的筋絡與血脈。
對於經典故宮的詮釋與宣傳，有著多種的形式。對故宮進行形象的數字化宣傳，拍攝類似《故宮》紀錄片等影像作品，這是大眾傳媒的努力；而以精美的圖書展現故宮的內蘊，則是許多出版社的追求。
序
故宮博物院是在清室善後委員會接管了清宮的基礎上建立起來的。當時遜清宮中匯集珍寶的延春閣已被焚燒，若干書畫被以賞溥杰為名散失了出去，金編鐘抵押給了銀行。宮中珍品銳減的同時，雍正、乾隆時期被欣賞的古琴已所剩無幾：專門收藏文物的南庫只放了一張古琴；古董房才有三張古琴；有的宋元古琴被隨意棄置在寧壽門外東院與蒼震門外院的小房子裡，給弄得蛛網塵封，殘損零落，只有古物陳列所保管原熱河行宮所藏的古琴較為完好。三十六張清宮舊藏古琴，就是清末北京疊遭兵燹之後，宮中所藏的全部古琴。1925年故宮博物院成立，古琴才得到妥善安置集中保管。
中華人民共和國成立後，國家對祖國的文化遺產極端重視，在建國之初百廢待興之際國家就撥專款收購文物，在收購金石、書畫、陶瓷的同時，以重金從上海將傳世最有名的唐代雷琴“九霄環佩”收購回來入藏故宮博物院，接著又將湖南陳維斌捐贈的唐代雷琴“玉玲瓏”入藏故宮博物院。在上級領導如此重視古琴的思想影響下，故宮博物院對古琴也重視起來，相繼進行一些接收與收購，於是故宮的藏琴由原來的三十三張（原藏三十六張琴中有三張即宮中的宋廣窯瓷琴、行宮的長安辛丑款“萬壑松濤”與王徽之款的三琴南遷，今存台北故宮博物院。）增加到四十六張，其中屬於唐、宋、元三代的典型器就佔藏琴的三分之一，使故宮博物院的藏琴在全國博物館中居於首位。
這批古琴既反映了故宮博物院藏琴的特點，也構成了本書學術性的基石，為了展示中國的琴文化及明清兩代皇宮的遺存，本書的開端為院藏三十五張古琴的全形和局部圖像，及其中有特點的二十張琴的線圖、CT平掃圖像，繼之以各種質地的觀賞琴與明清兩代宮中有關琴文化的重要遺存，如明初浙派畫家繪製的《秋鴻》琴譜、清初三種滿漢文琴譜，以及明代的朱漆雕填戧金龍御用琴箱、琴桌，清乾隆年間製作古錦琴囊和清代早期杭州製造絲質琴弦等。還收錄了宋趙佶繪《聽琴圖》和宋人摹顧愷之《斫琴圖》。這些古琴以外的文物可以說都是傳世的孤品。此外響應中國古琴為世界非物質文化遺產決定的公佈，為了使中國古琴音樂能得到繼承發揚，在上述歷代古琴中，測繪了重點古琴線圖和可以窺見其內部構造特點的CT平掃圖像，可供海內外制琴家觀察研究，從而製造出更多音韻佳妙的七弦琴，藉以使中國古代優美的琴曲得到充分錶現，可供人們的欣賞與學習，這就是本書所具有的觀賞價值與學術價值，也是我院編輯出版本書的目的所在。
為了使讀者對古琴有較全面的了解，本文將就下列問題作扼要的概述：第一，古琴的產生、發展及其具有的音樂功能；第二，湖北、湖南古墓出土琴與傳世古琴的關係；第三，唐以後七弦琴傳世的原因及其發展概況；第四，對傳世古琴斷代的初步體會；第五，古琴的收藏與保養。
中華人民共和國成立後，國家對祖國的文化遺產極端重視，在建國之初百廢待興之際國家就撥專款收購文物，在收購金石、書畫、陶瓷的同時，以重金從上海將傳世最有名的唐代雷琴“九霄環佩”收購回來入藏故宮博物院，接著又將湖南陳維斌捐贈的唐代雷琴“玉玲瓏”入藏故宮博物院。在上級領導如此重視古琴的思想影響下，故宮博物院對古琴也重視起來，相繼進行一些接收與收購，於是故宮的藏琴由原來的三十三張（原藏三十六張琴中有三張即宮中的宋廣窯瓷琴、行宮的長安辛丑款“萬壑松濤”與王徽之款的三琴南遷，今存台北故宮博物院。）增加到四十六張，其中屬於唐、宋、元三代的典型器就佔藏琴的三分之一，使故宮博物院的藏琴在全國博物館中居於首位。
這批古琴既反映了故宮博物院藏琴的特點，也構成了本書學術性的基石，為了展示中國的琴文化及明清兩代皇宮的遺存，本書的開端為院藏三十五張古琴的全形和局部圖像，及其中有特點的二十張琴的線圖、CT平掃圖像，繼之以各種質地的觀賞琴與明清兩代宮中有關琴文化的重要遺存，如明初浙派畫家繪製的《秋鴻》琴譜、清初三種滿漢文琴譜，以及明代的朱漆雕填戧金龍御用琴箱、琴桌，清乾隆年間製作古錦琴囊和清代早期杭州製造絲質琴弦等。還收錄了宋趙佶繪《聽琴圖》和宋人摹顧愷之《斫琴圖》。這些古琴以外的文物可以說都是傳世的孤品。此外響應中國古琴為世界非物質文化遺產決定的公佈，為了使中國古琴音樂能得到繼承發揚，在上述歷代古琴中，測繪了重點古琴線圖和可以窺見其內部構造特點的CT平掃圖像，可供海內外制琴家觀察研究，從而製造出更多音韻佳妙的七弦琴，藉以使中國古代優美的琴曲得到充分錶現，可供人們的欣賞與學習，這就是本書所具有的觀賞價值與學術價值，也是我院編輯出版本書的目的所在。
為了使讀者對古琴有較全面的了解，本文將就下列問題作扼要的概述：第一，古琴的產生、發展及其具有的音樂功能；第二，湖北、湖南古墓出土琴與傳世古琴的關係；第三，唐以後七弦琴傳世的原因及其發展概況；第四，對傳世古琴斷代的初步體會；第五，古琴的收藏與保養。
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