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《儒家倫理學:規則與美德的統一》批判了近幾十年間一些西方哲學家把儒家倫理視為美德倫理學的觀點，把儒家倫理視為一種實現了規則與美德統一的獨特倫理學類型。筆者期望利用當代西方倫理學的理論成果對儒家倫理進行重新解讀，以促進中外倫理學的比較與交流。同時，《儒家倫理學(規則與美德的統一)》還關注了在同一倫理學體系中實現規則與美德的統一問題，這將有助于我們理解美德與規則統一的重要性，從而也為當代西方規則倫理學與美德倫理學的發展指明了方向。
目次
導論
一 美德倫理與規則倫理
二 儒家倫理與美德倫理
三 結構與內容
第一章 美德倫理：當代西方哲學的視角
第一節 亞里士多德的美德倫理
第二節 美德倫理的復興
一 亞里士多德之後西方倫理學的發展
二 美德倫理的回歸——安斯庫姆與麥金泰爾
第三節 美德倫理的理論優勢
第二章 儒家倫理對美德和美德培養的重視
第一節 儒家倫理中的德與性
第二節 道德的自我修養
一 知恥近乎勇
二 學思相兼，躬行實踐
三 “存心”與“寡欲”
四 養“浩然之氣”
第三節 儒家的理想人格
第三章 儒家倫理對道德的獨特理解
第一節 對“道”的誤解
一 對“道”的誤解及“道”與“德”的關系
二 對“道”的誤解之解釋
第二節 儒家倫理中的“道”
第三節 “道”和“德”在聖人心中的統一
第四節 儒家的道德——“道”和“德”的統一
第四章 儒家倫理中道德原則的重要性
第一節 禮與聖人——道德原則與原則的制定者
一 作為道德原則的禮與聖人
二 禮的作用
第二節 禮與仁——規則與美德
一 周禮與儒、墨、道、法的起源
二 作為一般性德目（萬德之目）的“仁”
三 仁和禮——內在精神和外在表現
第三節 仁、禮與道——美德、規則及其共同來源
一 道——仁和禮的共同來源
二 道與禮之不同
三 儒家倫理、規則倫理與美德倫理
第五章 “禮”與“仁”在道德評價中的統一
第一節 道德行為與“義”
……
第六章 “禮”與“仁”在道德教育中的統一
第七章 “仁”與“禮”在孝治中的統一
第八章 儒家倫理的當代價值
結論
參考書目
一 美德倫理與規則倫理
二 儒家倫理與美德倫理
三 結構與內容
第一章 美德倫理：當代西方哲學的視角
第一節 亞里士多德的美德倫理
第二節 美德倫理的復興
一 亞里士多德之後西方倫理學的發展
二 美德倫理的回歸——安斯庫姆與麥金泰爾
第三節 美德倫理的理論優勢
第二章 儒家倫理對美德和美德培養的重視
第一節 儒家倫理中的德與性
第二節 道德的自我修養
一 知恥近乎勇
二 學思相兼，躬行實踐
三 “存心”與“寡欲”
四 養“浩然之氣”
第三節 儒家的理想人格
第三章 儒家倫理對道德的獨特理解
第一節 對“道”的誤解
一 對“道”的誤解及“道”與“德”的關系
二 對“道”的誤解之解釋
第二節 儒家倫理中的“道”
第三節 “道”和“德”在聖人心中的統一
第四節 儒家的道德——“道”和“德”的統一
第四章 儒家倫理中道德原則的重要性
第一節 禮與聖人——道德原則與原則的制定者
一 作為道德原則的禮與聖人
二 禮的作用
第二節 禮與仁——規則與美德
一 周禮與儒、墨、道、法的起源
二 作為一般性德目（萬德之目）的“仁”
三 仁和禮——內在精神和外在表現
第三節 仁、禮與道——美德、規則及其共同來源
一 道——仁和禮的共同來源
二 道與禮之不同
三 儒家倫理、規則倫理與美德倫理
第五章 “禮”與“仁”在道德評價中的統一
第一節 道德行為與“義”
……
第六章 “禮”與“仁”在道德教育中的統一
第七章 “仁”與“禮”在孝治中的統一
第八章 儒家倫理的當代價值
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