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南宋理學家楊萬里（1127～1206）以詩人名家，但在宋明理學思潮中的地位頗為特別，體現在其易學以史立宗，哲學以氣成派。曾華東編著的《以史證易——楊萬里易學哲學研究》依據文本資料，在吸取國內外學術界相關學術成果的基礎上，從楊萬里的生平入手，通過對楊萬里由文學到易學的學術歷程的考察，緊扣他以史證易、以史述剛柔的治易學的特點，來深入探討和闡發楊萬里易學哲學的發端、氣學性質、明體達用的特色和民生思想，比較清晰地勾勒出了楊萬里易學哲學體系。
《以史證易——楊萬里易學哲學研究》是目前我國第一部對楊萬里易學哲學進行系統研究的論著。
《以史證易——楊萬里易學哲學研究》是目前我國第一部對楊萬里易學哲學進行系統研究的論著。
作者簡介
曾華東，1957年生，江西豐城人。1983年解放軍空軍工程大學外語系本科畢業。獲文學士學位。1998年至2001年在南昌大學哲學與公共管理學院攻讀中國哲學碩士學位。獲哲學碩士。2002年至2005年在中國人民大學哲學院攻讀中國哲學博士學位，獲哲學博士。現為南昌大學政治學院副教授、碩士生導師，南昌大學江西省大學生思想政治教育研究中心成員。南昌大學江右哲學研究中心兼職研究員。主要從事哲學、政治學和中國傳統文化研究。發表過小說、詩歌，散文、影評，有譯著和個人詩文集《河西秋耘集》。在《周易研究》、《南昌大學學報》、《江西社會科學》、《高教改革》等刊物發表論文二十余篇。
目次
總序
序一
序二
引言
第一章 從文學到哲學
一、生平簡介
二、“中興”濤人
三、學術宗旨
四、研究狀況和楊萬里著作本勘驗
第二章 誠齋易學的緣起
一、“文士”與治易
二、為學之源
三、二程后學
四、《易》話語與“知道”
第三章 楊萬里與“史事宗”
一、“史事宗”議
二、易史通約
三、史、《易》合一
四、“史事宗”辨
第四章 楊萬里的“以史證易”
一、史料與史證
二、史證與史蘊
三、以史道陰陽
四、“二五”之應
第五章 楊萬里以史述剛柔
一、君剛、臣剛
二、柔服剛、剛服剛
三、剛損、剛益
四、“內文明而外柔順”
第六章 楊萬里哲學的發端
一、誠齋“元”論
二、誠齋“有”、“無”論
三、誠齋太極之辨
第七章 楊萬里哲學的氣學性質
一、理、氣問題
二、“物行道存”與氣本
三、“三才體用不息”的性論
四、“性而身之”的《心學論》
第八章 楊萬里哲學的“明體達用”
一、由氣而“和”的統一論
二、“和”接“中正”的通變觀
三、“史論即政論”的政治哲學
第九章 楊萬里哲學中的民生思想
一、“卜辭”引出的話題
二、28《彖》蘊涵的民生思想
三、與程朱的區別
第十章 楊萬里哲學的詩化
一、楊萬里的“以詩言道”
二、《朝天續集》中的民生思想
三、“冷”、“寒”境界的本體意蘊
結語 如何認識楊萬里易學哲學這份思想遺產
一、對人才的關注及其價值判斷
二、史易互動的理學范式
三、歷史演變中的憂患意識
四、“以歷史為基礎”的哲學系統
附錄 楊萬里生平記事與《誠齋易傳》史證匯例
一、楊萬里生平記事
二、《誠齋埸傳》史證匯例
參藝文獻
後記
序一
序二
引言
第一章 從文學到哲學
一、生平簡介
二、“中興”濤人
三、學術宗旨
四、研究狀況和楊萬里著作本勘驗
第二章 誠齋易學的緣起
一、“文士”與治易
二、為學之源
三、二程后學
四、《易》話語與“知道”
第三章 楊萬里與“史事宗”
一、“史事宗”議
二、易史通約
三、史、《易》合一
四、“史事宗”辨
第四章 楊萬里的“以史證易”
一、史料與史證
二、史證與史蘊
三、以史道陰陽
四、“二五”之應
第五章 楊萬里以史述剛柔
一、君剛、臣剛
二、柔服剛、剛服剛
三、剛損、剛益
四、“內文明而外柔順”
第六章 楊萬里哲學的發端
一、誠齋“元”論
二、誠齋“有”、“無”論
三、誠齋太極之辨
第七章 楊萬里哲學的氣學性質
一、理、氣問題
二、“物行道存”與氣本
三、“三才體用不息”的性論
四、“性而身之”的《心學論》
第八章 楊萬里哲學的“明體達用”
一、由氣而“和”的統一論
二、“和”接“中正”的通變觀
三、“史論即政論”的政治哲學
第九章 楊萬里哲學中的民生思想
一、“卜辭”引出的話題
二、28《彖》蘊涵的民生思想
三、與程朱的區別
第十章 楊萬里哲學的詩化
一、楊萬里的“以詩言道”
二、《朝天續集》中的民生思想
三、“冷”、“寒”境界的本體意蘊
結語 如何認識楊萬里易學哲學這份思想遺產
一、對人才的關注及其價值判斷
二、史易互動的理學范式
三、歷史演變中的憂患意識
四、“以歷史為基礎”的哲學系統
附錄 楊萬里生平記事與《誠齋易傳》史證匯例
一、楊萬里生平記事
二、《誠齋埸傳》史證匯例
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