存在與價值（簡體書）

和什格圖編著的《存在與價值》秉承古今中外思想家們以人的存在本身為思考對象的傳統，探索人是什麼、人如何存在、人的存在有什麼意義等問題。探索的思路不同于海德格爾在《存在與時間》中對人的存在的冷峻分析，也不同于薩特在《存在與虛無》中對人的存在的悲觀闡述，而是把人定位在價值世界之中，從人與價值的關係入手解答人作為人存在的問題。貫穿全書的一個基本觀點是，人的存在映現了事物的價值。本書根據人映現價值的存在方式對人的存在意義作了全新的解答，這種解答有別于科學、宗教和道德所作的解答。《存在與價值》對價值問題也作了系統的探討，揭示了價值的根源，厘清了價值的種類，描繪了價值的譜系，以人的存在為基點構建了人本價值學的總體框架。

和什格圖，又名蘭久富；蒙古族，內蒙古庫倫旗人；哲學博士，現為北京師範大學價值與文化研究中心副教授。長期以來致力于價值哲學的研究，已出版《社會轉型時期的價值觀念》、《全球化過程中的價值多樣化》等多部學術著作。

導論
第一章 人存在于價值世界之中
1.解答人的存在問題要從考察世界開始。人所存在的世界有自然世界、文化世界和人類世界。
2.各種有價值的事物構成肯定人的存在的價值世界。價值世界才是與人的存在最密切的世界。
3.價值都是對于人的價值，沒有人就沒有價值可言。只有深入分析人的存在才能把握價值的根源。
4.人在價值世界的存在方式是映現價值。通過內在價值和外在價值的關係闡明人的存在如何使事物顯現出價值。
5.用一個比喻說明人在價值世界的存在方式和地位。提出與物本主義相對立的新型人本主義。
6.根據人的存在蘊涵的內在價值描繪價值的譜系。借助內在價值的絕對性回應價值相對主義。
第二章 生物存在與生存價值
1.人的生物存在表現為身體的生存活動。身體應有三種狀態：生命狀態、健康狀態和快樂狀態。
2.人的生物存在蘊涵的內在價值是生命、健康和快樂。各種生存價值都以這些內在價值為根據。
3.對比關於事物價值的兩種理解方式，可以看出從人的生物存在出發理解自然物的價值更合理。
4.需要是生物存在的內在要求，欲望是需要的表達形式。對于超出實際需要的欲望應該加以適當的限制。
5.快樂是最耀眼的價值，但不是最重要的價值。以恰當的方式獲得適當的快樂才是真正的快樂。
6.物質生活是與人的生物存在相對應的基本生活。擁有適度充裕的物質條件是過上美好生活的基礎。
第三章 智慧存在與思想價值
1.人的智慧存在表現為心靈的思想活動。心靈追求三種境界：真的境界、善的境界和美的境界。
2.人的智慧存在蘊涵的內在價值是真、善、美。各種思想價值都要以真、善、美的價值為根據。
3.思想價值不是實用價值，其主要作用在于提升心靈的境界。不應該以功利態度對待思想價值。
4.理智和欲望是人的內心相互沖突的兩種力量。應該給理智和欲望劃定界線以協調二者的關係。
5.人類文化體系是由科學、人文和藝術構成的。科學、人文和藝術分別追求真、善、美的價值。
6.精神生活是與人的智慧存在相關聯的高級生活。在精神生活中要避免精神的空虛、追求內心的充實。
第四章 社會存在與交往價值
1.人的社會存在表現在社會關係中。人有三種基本社會關係：地位關係、利益關係和人情關係。
2.人的社會存在蘊涵的內在價值是尊嚴、權利和友愛。根據這些內在價值可以說明各種交往價值。
3.自由是社會交往的首要前提。在保持自由的前提下人的社會存在才能得到他人的承認。
4.平等是社會交往的基本原則。在平等關係中交往雙方的社會存在能夠得到彼此的肯定。
5.和諧是社會交往的良好氛圍。在和諧社會中每個人都能得到應有的尊嚴、權利和友愛。
6.社會生活是由許多個體共同營造的生活。在社會生活中應該建立互尊、互利、互愛的社會關係。
第五章 人映現價值的存在意義
1.享樂主義、理智主義、利他主義以及宗教對人的存在意義的解答。這些解答的共同模式。
2.從人的存在映現價值的角度提出一種新的解說。這種解說肯定每個人的存在都有相同的意義。
3.人只要在周圍世界中感受到豐富的價值就能領會映現價值的存在意義。
4.人借助于自己的勞動和他人的存在可以獲得超越有限存在的長遠意義。
5.幸福就是人對自身存在之美好的體會。體會幸福的途徑是感受事物的價值和領會存在的意義。
6.人在價值世界中具有良好的存在境遇，應該對人生保持積極樂觀的態度。
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後記