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; 《中國禪宗史》之撰寫，緣于對胡適相關觀點之批駁。胡適之觀點為 “《壇經》非慧能所作”，印順則以本書證明《壇經》之主體部分，即“ 授無相戒”部分確是出自慧能之手。本書之中心觀點是：會昌以下之中國禪宗乃是“達摩禪的中國化，主要是老莊化，玄學化”，此條道路之開辟即始于慧能之“簡易”。《中國禪宗史》被學界評為“禪宗研究中前無古人後無來者的事業”(杜繼文、魏道儒語)、“當代中國人寫的第一部禪宗歷史著作”(張志強語)、“是對中國佛教現代化調適運動的一大貢獻”(雷杰龍語)。
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序第一章 菩提達摩之禪 第一節 達摩傳與達摩論 第二節 達摩與楞伽經 第三節 達摩門下的傳弘第二章 雙峰與東山法門 第一節 達摩禪的新時代 第二節 道信與人道方便 第三節 弘忍東山法門第三章 牛頭宗之興起 第一節 什么是南宗 第二節 牛頭宗成立的意義 第三節 牛頭法融的禪學第四章 東山法門之弘布 第一節 東山宗分頭弘布 第二節 東山門下的種種相第五章 曹溪慧能大師 第一節 慧能年代考 第二節 從誕生到黃梅得法 第三節 南歸與出家 第四節 行化四十余年 第五節 入滅前後第六章 壇經之成立及其演變 第一節 壇經的主體部分 第二節 敦煌本壇經的成立 第三節 壇經的變化第七章 荷澤神會與南宗 第一節 神會的一生 第二節 有關神會的著作 第三節 南頓北漸第八章 曹溪禪之開展 第一節 曹溪流派 第二節 禪風的對立 第三節 南宗頓教的中心問題 第四節 曹溪的直指見性第九章 諸宗抗互與南宗統 第一節 牛頭禪的蛻變 第二節 洪州宗與石頭宗 第三節 從對立到南宗統一編後記
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