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目次
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《每天學點易經》介紹了《易經》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉。《易經》不僅是中國的。也是東方的，更是世界的；不僅是古代的，也是現代的，更是未來的。《每天學點<易經>》以通俗的方式緊密結合當代人的現實需要，逐一分析和講解了《易經》中所蘊涵的博大智慧。希望廣大讀者能夠認真體會《易經》中的豐富思想，以辯證的觀點和科學的方法審視《易經》，相信通過科學的認識和分析，讀者能夠進行深刻的自我調整，并以《易經》中的辯證思維去認識世界，認識自我，讓自己在不斷的開拓進取中駕馭命運，獲得成功。
目次
《乾》卦第一／（1）
1.天行健，君子以自強不息
2.潛龍勿用
3.潛龍在淵
《坤》卦第二／（9）
1.地勢坤，君子以厚德載物
2.利牝馬之貞
3.括囊，無咎，無譽
《屯》卦第三／（15）
1.盤桓，利居貞，利建侯
2.君子以經綸
3.既鹿無虞
《蒙》卦第四／（20）
1.匪我求童蒙，童蒙求我
2.君子以果行育德
《需》卦第五／（24）
1.需于郊，不犯難行也
2.需于沙，小有言，終吉
《訟》卦第六／（29）
1.君子以做事謀始
2.歸逋竄也
3.復即命，渝
《師》卦第七／（35）
1.師出以律，否臧兇
2.小人勿用
《比》卦第八／（39）
1.有孚比之，無咎
2.“外比”于賢，以從上也
3.比，吉也
《小畜》卦第九／（45）
1.小畜，亨
2.復自道，何其咎
《履》卦第十／（49）
1.素履，往無咎
2.想想終吉
《泰》卦第十一／（55）
1.內健而外順
2.得尚于中行
《否》卦第十二／（60）
1.儉德辟難
2.有命無咎，志行也
3.物不可以終通
《同人》卦第十三／（64）
1.類族辨物
2.同人于野，亨
3.同人于門，同人于宗
《大有》卦第十四／（69）
1.生生之謂易
2.信以發志
《謙》卦第十五／（74）
1.君子有終
2.勞謙君子
《豫》卦第十六／（79）
1.鳴豫，兇
2.介于石，不終日
《隨》卦第十七／（83）
1.剛來而下柔
2.出門交有功
《蠱》卦第十八／（88）
1.振民育德
2.干母之蠱
《臨》卦第十九／（92）
1.教思無窮
2.成臨貞吉
《觀》卦第二十／（96）
1.大觀在上
2.觀我生，君子無咎
《噬嗑》卦第二十一／（100）
1.遇毒，位不當
2.噬乾肉。得黃金
《賁》卦第二十二／（105）
1.永貞之吉
2.白賁，無咎
《剝》卦第二十三／（110）
1.上以厚下，安宅
2.以宮人寵
《復》卦第二十四／（114）
1.敦復無悔
2.中行獨復
《無妄》卦第二十五／（118）
1.無妄之行
2.無妄之災
《大畜》卦第二十六／（122）
1.有厲利己
2.道大行也
《頤》卦第二十七／（126）
1.頤者，養也
2.不足貴
《大過》卦第二十八／（131）
1.枯楊生梯
2.獨立不懼，逐世不悶
《坎》卦第二十九／（136）
1.維心亨，行有尚
2.君子以常德行。習教事
《離》卦第三十／（141）
1.日月麗乎天，百谷草木麗乎土
2.履錯之敬
《成》卦第三十一／（146）
1.君子以虛受人
2.取女吉
《恒》卦第三十二／（150）
1.夫婦之道
2.不恒其德，或承之羞
《逐》卦第三十三／（155）
1.君子好逐
2.君子以遠小人，不惡而嚴
3.逐而亨
《大壯》卦第三十四／（160）
1.君子以非禮弗履
2.小人用壯，君子用罔
《晉》卦第三十五／（164）
1.自昭明德
2.失得勿恤
3.晉如，愁如
《明夷》卦第三十六／（171）
1.用晦而明
2.內文明而外柔順
《家人》卦第三十七／（175）
1.交相愛
2.家人嘀嘀，悔厲
3.男女正，天地之大義也
《睽》卦第三十八／（180）
1.君子以同而異
2.喪馬勿逐
《蹇》卦第三十九／（185）
1.大蹇朋來
2.君子以反身修德
《解》卦第四十／（189）
1.剛柔之際
2.君子以赦過宥罪
《損》卦第四十一／（193）
1.弗損益之
2.君子以懲忿窒欲
《益》卦第四十二／（198）
1.損而不已，必益
2.見善則遷，有過則改
《央》卦第四十三／（202）
1.益而不已，必決
2.施祿及下，居德則忌
《娠》卦第四十四／（207）
1.勿用取女
2.天地相遇
《萃》卦第四十五／（211）
1.剛中而應，故聚也
2.引吉，無咎
《升》卦第四十六／（215）
1.積小以高大
2.冥升在上，消不富也
《困》卦第四十七／（219）
1.有言不信
2.致命遂志
《井》卦第四十八／（223）
1.井渫不食，為我心惻
2.勞民勸相
《革》卦第四十九／（228）
1.堇
2.君子豹變，小人革面
《鼎》卦第五十／（232）
1.我仇有疾，終無尤也
2.正位凝命
《震》卦第五十一／（236）
1.震行無眚
2.君子以恐懼修省
《艮》卦第五十二／（240）
1.君子以思不出其位
《漸》卦第五十三／（244）
1.漸者進也
2.君子以居賢德.善俗
《歸妹》卦第五十四／（248）
1.歸妹，天地之大義
2.君子以永終知敝
《豐》卦第五十五／（253）
1.明以動，故豐
2.日中則昃，月盈則食
《旅》卦第五十六／（257）
1.柔得中乎外，止而麗乎明
2.旅瑣瑣，斯其所取災
《巽》卦第五十七／（261）
1.進退
2.頻巽之吝
《兌》卦第五十八／（266）
1.君子以朋友講習
2.和兌，吉
《渙》卦第五十九／（270）
1.渙奔其機，悔亡
2.渙血，遠害
《節》卦第六十／（274）
1.以制數度
2.苦節，貞兇
《中孚》卦第六十一／（279）
1.節而信
2.有孚攣如.無咎
《小過》卦第六十二／（284）
1.行過乎恭，用過乎儉
2.可小事，不可大事
《既濟》卦第六十三／（288）
1.初吉終亂
2.思患而預防
《未濟》卦第六十四／（292）
1.不續終
2.物不可窮也
附錄一／（297）
附錄二／（301）
1.天行健，君子以自強不息
2.潛龍勿用
3.潛龍在淵
《坤》卦第二／（9）
1.地勢坤，君子以厚德載物
2.利牝馬之貞
3.括囊，無咎，無譽
《屯》卦第三／（15）
1.盤桓，利居貞，利建侯
2.君子以經綸
3.既鹿無虞
《蒙》卦第四／（20）
1.匪我求童蒙，童蒙求我
2.君子以果行育德
《需》卦第五／（24）
1.需于郊，不犯難行也
2.需于沙，小有言，終吉
《訟》卦第六／（29）
1.君子以做事謀始
2.歸逋竄也
3.復即命，渝
《師》卦第七／（35）
1.師出以律，否臧兇
2.小人勿用
《比》卦第八／（39）
1.有孚比之，無咎
2.“外比”于賢，以從上也
3.比，吉也
《小畜》卦第九／（45）
1.小畜，亨
2.復自道，何其咎
《履》卦第十／（49）
1.素履，往無咎
2.想想終吉
《泰》卦第十一／（55）
1.內健而外順
2.得尚于中行
《否》卦第十二／（60）
1.儉德辟難
2.有命無咎，志行也
3.物不可以終通
《同人》卦第十三／（64）
1.類族辨物
2.同人于野，亨
3.同人于門，同人于宗
《大有》卦第十四／（69）
1.生生之謂易
2.信以發志
《謙》卦第十五／（74）
1.君子有終
2.勞謙君子
《豫》卦第十六／（79）
1.鳴豫，兇
2.介于石，不終日
《隨》卦第十七／（83）
1.剛來而下柔
2.出門交有功
《蠱》卦第十八／（88）
1.振民育德
2.干母之蠱
《臨》卦第十九／（92）
1.教思無窮
2.成臨貞吉
《觀》卦第二十／（96）
1.大觀在上
2.觀我生，君子無咎
《噬嗑》卦第二十一／（100）
1.遇毒，位不當
2.噬乾肉。得黃金
《賁》卦第二十二／（105）
1.永貞之吉
2.白賁，無咎
《剝》卦第二十三／（110）
1.上以厚下，安宅
2.以宮人寵
《復》卦第二十四／（114）
1.敦復無悔
2.中行獨復
《無妄》卦第二十五／（118）
1.無妄之行
2.無妄之災
《大畜》卦第二十六／（122）
1.有厲利己
2.道大行也
《頤》卦第二十七／（126）
1.頤者，養也
2.不足貴
《大過》卦第二十八／（131）
1.枯楊生梯
2.獨立不懼，逐世不悶
《坎》卦第二十九／（136）
1.維心亨，行有尚
2.君子以常德行。習教事
《離》卦第三十／（141）
1.日月麗乎天，百谷草木麗乎土
2.履錯之敬
《成》卦第三十一／（146）
1.君子以虛受人
2.取女吉
《恒》卦第三十二／（150）
1.夫婦之道
2.不恒其德，或承之羞
《逐》卦第三十三／（155）
1.君子好逐
2.君子以遠小人，不惡而嚴
3.逐而亨
《大壯》卦第三十四／（160）
1.君子以非禮弗履
2.小人用壯，君子用罔
《晉》卦第三十五／（164）
1.自昭明德
2.失得勿恤
3.晉如，愁如
《明夷》卦第三十六／（171）
1.用晦而明
2.內文明而外柔順
《家人》卦第三十七／（175）
1.交相愛
2.家人嘀嘀，悔厲
3.男女正，天地之大義也
《睽》卦第三十八／（180）
1.君子以同而異
2.喪馬勿逐
《蹇》卦第三十九／（185）
1.大蹇朋來
2.君子以反身修德
《解》卦第四十／（189）
1.剛柔之際
2.君子以赦過宥罪
《損》卦第四十一／（193）
1.弗損益之
2.君子以懲忿窒欲
《益》卦第四十二／（198）
1.損而不已，必益
2.見善則遷，有過則改
《央》卦第四十三／（202）
1.益而不已，必決
2.施祿及下，居德則忌
《娠》卦第四十四／（207）
1.勿用取女
2.天地相遇
《萃》卦第四十五／（211）
1.剛中而應，故聚也
2.引吉，無咎
《升》卦第四十六／（215）
1.積小以高大
2.冥升在上，消不富也
《困》卦第四十七／（219）
1.有言不信
2.致命遂志
《井》卦第四十八／（223）
1.井渫不食，為我心惻
2.勞民勸相
《革》卦第四十九／（228）
1.堇
2.君子豹變，小人革面
《鼎》卦第五十／（232）
1.我仇有疾，終無尤也
2.正位凝命
《震》卦第五十一／（236）
1.震行無眚
2.君子以恐懼修省
《艮》卦第五十二／（240）
1.君子以思不出其位
《漸》卦第五十三／（244）
1.漸者進也
2.君子以居賢德.善俗
《歸妹》卦第五十四／（248）
1.歸妹，天地之大義
2.君子以永終知敝
《豐》卦第五十五／（253）
1.明以動，故豐
2.日中則昃，月盈則食
《旅》卦第五十六／（257）
1.柔得中乎外，止而麗乎明
2.旅瑣瑣，斯其所取災
《巽》卦第五十七／（261）
1.進退
2.頻巽之吝
《兌》卦第五十八／（266）
1.君子以朋友講習
2.和兌，吉
《渙》卦第五十九／（270）
1.渙奔其機，悔亡
2.渙血，遠害
《節》卦第六十／（274）
1.以制數度
2.苦節，貞兇
《中孚》卦第六十一／（279）
1.節而信
2.有孚攣如.無咎
《小過》卦第六十二／（284）
1.行過乎恭，用過乎儉
2.可小事，不可大事
《既濟》卦第六十三／（288）
1.初吉終亂
2.思患而預防
《未濟》卦第六十四／（292）
1.不續終
2.物不可窮也
附錄一／（297）
附錄二／（301）
序言
《易經》是上古時代的一部占卜書，被稱為群經之首，其玄奧幽深幾
千年來顛倒無數文人墨客，上自帝王將相，下至販夫走卒，無不對其推崇
備至，而學人賢士的各種《易》學著作更是汗牛充棟，無以計數。
《易經》也稱為《周易》，此書上觀天文，俯察地理，中通萬物，但
這樣一部著作的作者究竟是誰呢？數千年來爭論不斷，下面僅列幾條權威
史料供讀者把玩參考：
《周易·系辭傳》：古者包棧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀
法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。
《史記·周本紀》：西伯……囚熒里，蓋益易之八卦，為六十四卦。
《史記·日者列傳》：自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天
下治。
《史記·報任安書》：文王拘而演周易。
《法言·問神》：易始八卦，而文王六十四，其益可知也。
《論衡·對作》：易言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故日
作也；文王圖八，自演為六十四，故日衍。
《論衡·正說》：說《易》者皆謂伏羲作八卦，文王演為六十四。
《淮南子·要略訓》：八卦可以識吉兇，知禍福矣。伏羲為之六十四
變。
《漢書·藝文志》：《易》道深矣！人更三圣，世歷三古。
《易經》的作者究竟是誰，或許并不重要，我們感興趣的是《易經》
中究天人之際，探索宇宙，人生必變、所變、不變的玄妙哲理，以及通古
今之變，闡明人生知交、應變、適變的根本法則，這些玄妙哲理和根本法
則幾乎可以成為人類行為的規范。
孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，作《春秋》，然后傳述
《易》，儒家將《易經》冠為六經之首。而且春秋、戰國時代的儒、道、
墨等諸子百家，以及唐、宋以后儒、佛、道各家的學術思想，也無不淵源
于《易經》的天人之學。因而，要了解中國文化，就不能不由《易經》著
手。《易經》在我國文化學術史上的崇高地位由此就可以想見。
在人類歷史上，沒有任何一部著作，能夠在跨越三千多年之后，依然
具有強烈的吸引力，并繼續煥發出奇異的光彩，使那些可以稱之為人類精
英的眾多專家、學者為之嘆服。
《易經》宣傳的人生哲學是非常積極而樂觀的。“天行健，君子以自
強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”；“見善則遷，有過則改”；“
謙謙君子，卑以自牧也”諸如此類的格言警句，啟迪和激發了幾千年來無
數的中華兒女，而今在中華民族蓬勃復興的大好形勢下，我們更需要從以
《易經》為代表的傳統文化中汲取精神力量，自強不息，與時俱進。
《每天學點<易經>》以通俗的方式緊密結合當代人的現實需要，逐一
分析和講解了《易經》中所蘊涵的博大智慧。希望廣大讀者能夠認真體會
《易經》中的豐富思想，以辯證的觀點和科學的方法審視《易經》，相信
通過科學的認識和分析，讀者能夠進行深刻的自我調整，并以《易經》中
的辯證思維去認識世界，認識自我，讓自己在不斷的開拓進取中駕馭命運
，獲得成功。
千年來顛倒無數文人墨客，上自帝王將相，下至販夫走卒，無不對其推崇
備至，而學人賢士的各種《易》學著作更是汗牛充棟，無以計數。
《易經》也稱為《周易》，此書上觀天文，俯察地理，中通萬物，但
這樣一部著作的作者究竟是誰呢？數千年來爭論不斷，下面僅列幾條權威
史料供讀者把玩參考：
《周易·系辭傳》：古者包棧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀
法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。
《史記·周本紀》：西伯……囚熒里，蓋益易之八卦，為六十四卦。
《史記·日者列傳》：自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天
下治。
《史記·報任安書》：文王拘而演周易。
《法言·問神》：易始八卦，而文王六十四，其益可知也。
《論衡·對作》：易言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故日
作也；文王圖八，自演為六十四，故日衍。
《論衡·正說》：說《易》者皆謂伏羲作八卦，文王演為六十四。
《淮南子·要略訓》：八卦可以識吉兇，知禍福矣。伏羲為之六十四
變。
《漢書·藝文志》：《易》道深矣！人更三圣，世歷三古。
《易經》的作者究竟是誰，或許并不重要，我們感興趣的是《易經》
中究天人之際，探索宇宙，人生必變、所變、不變的玄妙哲理，以及通古
今之變，闡明人生知交、應變、適變的根本法則，這些玄妙哲理和根本法
則幾乎可以成為人類行為的規范。
孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，作《春秋》，然后傳述
《易》，儒家將《易經》冠為六經之首。而且春秋、戰國時代的儒、道、
墨等諸子百家，以及唐、宋以后儒、佛、道各家的學術思想，也無不淵源
于《易經》的天人之學。因而，要了解中國文化，就不能不由《易經》著
手。《易經》在我國文化學術史上的崇高地位由此就可以想見。
在人類歷史上，沒有任何一部著作，能夠在跨越三千多年之后，依然
具有強烈的吸引力，并繼續煥發出奇異的光彩，使那些可以稱之為人類精
英的眾多專家、學者為之嘆服。
《易經》宣傳的人生哲學是非常積極而樂觀的。“天行健，君子以自
強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”；“見善則遷，有過則改”；“
謙謙君子，卑以自牧也”諸如此類的格言警句，啟迪和激發了幾千年來無
數的中華兒女，而今在中華民族蓬勃復興的大好形勢下，我們更需要從以
《易經》為代表的傳統文化中汲取精神力量，自強不息，與時俱進。
《每天學點<易經>》以通俗的方式緊密結合當代人的現實需要，逐一
分析和講解了《易經》中所蘊涵的博大智慧。希望廣大讀者能夠認真體會
《易經》中的豐富思想，以辯證的觀點和科學的方法審視《易經》，相信
通過科學的認識和分析，讀者能夠進行深刻的自我調整，并以《易經》中
的辯證思維去認識世界，認識自我，讓自己在不斷的開拓進取中駕馭命運
，獲得成功。
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