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序
目次
書摘/試閱
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《體育休閑娛樂理論與實踐》分理論篇和實踐篇，理論篇由既相輔相成又相對獨立的6章內容組成，便于教學中根據不同需要加以講授，主要內容包括休閑論、娛樂論、游戲論、健康論、教育論、經營管理論；作為理論講授的依托，實踐篇根據體育休閑娛樂活動的實際需要，對各種適合大眾開展的豐富多彩的體育運動項目進行了分門別類的介紹，主要內容包括手段方法論、一般戶外運動、室內運動、極限與強力運動、海陸空及冰雪運動、民間體育休閑娛樂運動、競技休閑運動等。《體育休閑娛樂理論與實踐》也可作為普通高等學校體育其他專業選修課教材以及社會體育工作者參考用書。20世紀70年代以後，發達國家跨人後工業社會，體育發生了從生產到生活、從群體到個體、從工具到玩具的變化。面對休閑時代的來臨，體育專業的學生特別需要一本適應社會發展潮流的新教材。
名人/編輯推薦
《體育休閑娛樂理論與實踐》為高等學校教材之一。
序
在21世紀剛剛揭開序幕的最初年頭里，我們以“社會體育”為主題，編寫了一套系列教材，作為對新世紀的獻禮，作為對全面建設小康社會的獻禮，作為對中國現代化進程的獻禮。現代化是一個世界性的歷史進程，現代化問題是當今世界普遍關注的問題。人類從重視過去，到注重現在，到關注未來，無疑是認識上的一個飛躍。在現代化進程中，人的現代化是現代化的核心內容。它既是現代化的起點，也是現代化的歸宿。而人的現代化應該是全面的，既包括物質層面，也包括精神層面。體育運動在人的現代化過程中起著積極的作用。現代化的訴求，科學發展觀的確立，最終必將體現在人的全面發展上。理論構建、學科建設在倡導和形成學習型社會中，在推動社會進步方面無疑帶有根本性的意義。這種使命感和責任感使我們有了共同的愿望。我們抱著積跬步達千里的心態，踏上這樣一條布滿荊棘的探索之路。回眸人類的歷史，在古今中外的文明進程中，全世界公認的三次人類文明的高峰與體育運動的發展有著高度的關聯。一是古希臘文明，它勃興了古代奧林匹克運動；二是曾稱“日不落帝國”的英國，它是近代第一次現代化的代表，催生了戶外運動；三是知識經濟的代表——美國，在第二次現代化的過程中，將競技運動的職業化、商業化推到極至，同時催生了休閑體育，使以奧林匹克為核心的國際競技體育和以休閑健身為標志的大眾體育成為當今世界的重要文化活動。這三次人類文明的高峰，產生了偉大的體育實踐，從而極大地改變了人類的價值觀念和生活方式。然而，令人扼腕的是，雖有震撼世界的體育實踐，卻少有影響世界的體育理論。近現代的人文科學、社會科學、自然科學和工程技術領域，都出現了影響深遠的理論，而體育的理論卻未能得到相應的發展。作為體育理論工作者，難道我們不該從中得到些什么啟示嗎？
目次
理論篇第一章 緒論第一節 休閑時代的來臨第二節 小康社會體育社會功能的轉變第三節 探索新時期的中國體育休閑娛樂理論第二章 休閑論第一節 東西方休閑觀第二節 休閑與人的發展第三節 融人新生活方式的體育休閑娛樂第三章 娛樂論第一節 有關快樂的學問第二節 體育與身體娛樂第三節 中國體育娛樂性的回歸第四章 游戲論第一節 游戲的理論第二節 美學的游戲論與自由創造第三節 游戲與體育休閑娛樂第五章 健康論第一節 體育為健康第二節 休閑要健康第三節 娛樂促健康第六章 教育論第一節 體育休閑娛樂專業人才的培養第二節 青少年的體育休閑娛樂教育第三節 中老年人群的體育休閑娛樂教育附錄第七章 經營管理論第一節 體育休閑娛樂經營管理的觀念與實施第二節 體育俱樂部和體育旅游的經營管理第三節 有關體育休閑娛樂的項目管理附錄實踐篇第八章 手段方法論第一節 競技運動休閑化第二節 體育休閑娛樂活動的分類第三節 體育休閑娛樂活動的組織方法第九章 一般戶外運動第一節 高爾夫、門球、木球第二節 風箏、信鴿第三節 飛盤、街舞、彩彈第十章 室內運動第一節 壁球、保齡球、沙壺球第二節 臺球、飛鏢第三節 棋牌、體育舞蹈第十一章 極限與強力運動第一節 極限運動概述第二節 蹦極和攀巖第三節 登山和野營第四節 滑板、輪滑和BMX小輪車第五節 強力運動第十二章 “海陸空運動與冰雪運動”第一節 滑翔傘和熱氣球第二節 摩托艇、滑水和漂流第三節 摩托車和卡丁車第四節 滑雪和滑冰第十三章 民間體育休閑娛樂運動第一節 舞龍、舞獅和龍舟第二節 空竹、秋千、毽子和花繩第十四章 休閑化競技體育運動第一節 3人籃球、室內5人制足球和沙灘排球第二節 軟式排球和軟式網球第三節 跆拳道和空手道參考文獻
書摘/試閱
三、弘揚中華文明的健康游樂精神21世紀，是中國的學者向西方文明爭取話語權的時代：“為什么人類社會愈是按照西方文化的模式走向‘進步’，人類對待自己的同類卻越是表現出冷酷無情，甚至殘忍兇狠，這樣的‘進步’究竟要把人類引向何處？”在世界上唯一連綿幾千年而沒有中斷的中華文明里，人們習慣于勞作之余，盡量利用有限的光陰積極參加有益身心健康的娛樂活動，盼望充實和延長有限的生命。在周而復始的農耕節令中誕生出來的忙碌和悠閑的觀念，以及自然的有節律的養生方式，升華了游樂的精神。“游”是一種悠閑自得、輕松愉快的身體活動狀態，是在有限生命里增加體驗的重要方式。從某種意義上講，這種從古代自然經濟土壤里生長出的傳統生活態度，亦不失為一種特殊的追尋生命意義的健康長壽之道。講求“天人合一”的和諧、中華文化獨特的仁愛之美，使東方文明中的健康游樂精神冉冉升起，成為體育休閑娛樂的未來航標。中華民族的傳統體育蘊涵著健康游樂的精神。健，古來泛指強有力；康，寓含愉快平安之意。健康要求身體和情緒均保持良好狀態，即“身心俱泰”。中國唐朝有一種樂舞，因其剛健有力的特點名日“健舞”。我們常用“健步”來贊嘆步履輕快的善行之人，以“健兒”之美譽加于壯勇之士，冠“健將”之名于體育運動之能手。為人類社會創造健康的美，是體育的最終目的。而“游樂”、“游學”、“游藝”，“仁者樂山”、“智者樂水”，作為中國古代的傳統理想，已經具備了在未來社會復興的條件和土壤。
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