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中國歷代思想家:宋明(一)(簡體書)
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中國歷代思想家:宋明(一)(簡體書)

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《中國歷代思想家:宋明(1)》是臺灣學術文化重點出版項目,百位學者聯袂編撰,還原歷代思想家在中華思想傳承中的成就與影響,指導:錢穆、王云五、屈萬裡、薩孟武等,審閱:陳立夫、陶希聖、胡秋原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。
臺灣商務印書館學術經典。

作者簡介

作者:王德毅 等 編者:(中國臺灣)臺灣中華文化總會 王壽南

名人/編輯推薦

《中國歷代思想家:宋明(1)》:臺灣學術文化重點出版項目,百位學者聯袂編撰,還原歷代思想家在中華思想傳承中的成就與影響,指導:錢穆、王云五、屈萬里、薩孟武等,審閱:陳立夫、陶希聖、胡秋原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。
臺灣商務印書館學術經典。

目次

范仲淹
孫復
胡瑗
邵雍
周敦頤
司馬光
張載
王安石
程顥
程頤
楊時
朱熹
呂祖謙
陸九淵

書摘/試閱

正蒙以氣充塞、流行于整個太虛,永遠不止息地在聚或散,遍處都是“實有”(此處說實有,非實有物,不能想象作一物,它仍是無形而不可感知的),所以真正的“虛無”為不存在。他說:“知道虛空即是氣,那么有無隱顯,通一無二。若說虛空能生氣,那么虛無窮,氣有限,體用殊絕,落人老氏有生于無之論,而不識有無混一之常了。”(見《正蒙·太和》)先生以此辟斥諸子有無說的誕妄,而謂:“知道太虛即是氣,那么就沒有所謂的‘無’了。諸子淺妄,有有和無的區分,實在不是窮理之學啊!”(見《正蒙·太和》)又說:“《易經》不談有無,談有無者,諸子之陋也。”(見《正蒙·大易》)因為《易經》所談的,不過是隱顯幽明、往來屈伸、盈虛動靜等這一些罷了;而理與氣不相離,體與用無二致,引申觸類,征其端幾,各種物理,畢盡于此。先生亦主張,有無只是一體,此體永遠在變,唯人的知識,只見此所變之有形,不識此在變之無形,但不論所變在變如何,其本體仍是混一的。而老莊道家,認為氣由虛生,則是無限(指虛而言)生出了有限(指氣而言),他們不知道有限與無限本是一體,無限永遠在變,在其變動中呈現出種種有限之形而被感知,而此無限則永遠無形,永遠在被感知之外,并不是由無形而另產出有形。所以說是諸子之陋,非窮理之學也。尤其斥老子有生于無之論為“謾談”。惟老子所說的“無”,乃是一種生而不有,為而不恃,長而不宰的“玄德”,意指不可見的本體,為萬物之所從出;“有”是現象,“有”生于“無”即現象出于本體,橫渠先生卻據字面之義,駁斥老子之說,恐怕不能服老氏之心了。

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