中國歷代思想家：現代(三)（簡體書）

《中國歷代思想家:現代(3)》是臺灣商務印書館學術經典。指導：錢穆、王云五、屈萬里、薩孟武等審閱：陳立夫、陶希聖、胡秋原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。

胡適／1梁漱溟／91錢穆／201馮友蘭／317方東美／349唐君毅／387牟宗三／465

2.人生觀“人生觀是一個人對于宇宙萬物和人類的見解。”這是胡適之先生給“人生觀”三字所下的定義。這可以說是一種廣義的人生觀，似乎也包含了“宇宙觀”在內；如單就人生境界而言，“人生觀是一個人對于人生的態度。每個人都有每個人自己的人生觀。”所以張三有張三的人生觀，李四有李四的人生觀。有的人以“自我”為中心，處處為自己打算，這便是楊朱式的人生觀，所謂“拔一毛而利天下不為”者是；有的人“以天下為己任”，厚人薄己，“兼天下而愛之”，這是墨翟式的人生觀，所謂“摩頂放踵，利天下者為之”。也有的人以人生短暫，苦海無邊，由是消極頹唐，悲觀厭世，無法遷就現實，這屬于叔本華氏的人生觀；更有的人不但不愿遷就現實，且欲超越現實，輕今世修來世，把一切寄托到另一境界去——所謂“極樂國”或“天堂樂園”，這便是宗教型的如佛教、基督教——的人生觀。相反的，也有的人獨以現世為人生追求的理想，不相信有所謂“超越的世界”，認事在人為，人定勝天；其抱負，恒以“仁”為己任，推己及人，由“個人的我”到“社會的我”，利己與利他的觀念兼而有之。這類人多積極進取，樂觀奮斗，并富于創造精神，這可說是一種“創造”的人生觀。就上述來看，可知人生觀各有不同，故哲學家探討人生，亦各有主張，遂在人生哲學方面有各種思想派別，如利己主義與利他主義；現實主義與理想主義；樂觀主義與悲觀主義；人世主義與出世主義等。胡適博士所提倡的人生觀，是利己兼有利他的，是現實與人世的，尤其是樂觀、進取與創造的！茲就他所說，可歸納為三點，即個人主義人生觀、革命的人生觀及科學的人生觀。試分述之： （一）個人主義人生觀 “個人主義”這個名詞，如就我國的哲學思想來解釋，它就是楊朱式的“為我主義”，所謂“人人不損一毫，人人不利天下”的思想。這種個人主義，胡先生稱之為“假的個人主義”，他曾說：“假的個人主義，就是為我主義，他的性質是自私自利，……只顧自己的利益，不管群眾的利益。”什么是真的個人主義？先生說：“真的個人主義，就是個性主義，他的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當自己的眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害。”簡單來說，前者是自私自利的個人主義，而後者是有獨立思想、獨立人格，威武不屈，為真理不論成敗，不計利害的！先生贊成後者，他說：“杜威先生極力反對前一種假的個人主義，主張後一種真的個人主義。這是我們都贊成的。”并且指出，假的個人主義是“避世的”，它“不是奮斗”的，在現代并不需要；現代青年應有建立一種所謂“非個人主義的新生活”。這個“非個人主義”，也就是“真的個人主義”：能獨立思想，獨立判斷，不逃避現實，不和社會脫節，為真理不讓步，為真理奮斗到底。有這樣的人生態度，便是“新生活”的境界。適之先生更進一步叫人們確立一個“健全的個人主義人生觀”，甚么是“健全的個人主義人生觀”？他引用挪威學者易卜生（HenrikIbsen.1828-1906）的一段話：“最期望于你的，只有一句話，……你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。”先生說：“易卜生這段話，便是最健全的個人主義，一個人應把自己培養成器，使自己有了足夠的知識、能力與情感之後，才能再去為別人。”他并且說：“一個人在最初的時候應該為自己，在為自己有余的時候，就該為別人，而且不可不為別人。”