烏合之衆：大衆心理研究（簡體書）

《超越自卑》內空簡介：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現時的地位感到滿意；對優越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以後在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養他們對他人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

作者：（奧地利）阿爾弗雷德·阿德勒 譯者：郁丹

阿爾弗雷德·阿德勒（1870～1937），奧地利精神病學家，維也納醫學博士，個體心理學創始人。生于維也納近郊的一個米商家庭，早年曾在維也納大學學醫，獲博士學位。初期追隨弗洛伊德，後分道揚鑣，創立了一個以“自卑情結”為中心的個體心理學派，認為人類的一切都是出于“自卑”及對“自卑感”的克服和超越，《超越自卑》是其最具影響力的一部作品，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

《超越自卑》超越自插的十大法則：
正確理解生命中的三項使命：職業、社會、性。
積極看待心靈與肉體間的相互作用，辯證地處理二者之間的關系。
超越自卑感，樹立優越感目標。
忘記不愉快的早期記憶。
夢和預見都是無稽之談，請正確認識它。
不要忽視家庭和學校的影響。
青春期的正確引導與防微杜漸。
犯罪的預防與解決方法。
平衡生活中的三大任務，學會相互合作。
在愛情和婚姻中獲得最高和最完美的發展。

序
1870年出生在維也納郊區的阿德勒，與弗洛伊德一樣，屬于精神心理學界重量級的大師。從小患有駝背、行動不便的他一直覺得自己又小又丑，無論從哪方面講，都不能跟他的哥哥相比。5歲那年，他又患上了一種幾乎讓他失去生命的重病，康復之後，他下定決心要做一名醫生。他曾說過，自己的生活目標就是要克服孩童時期對死亡存有的恐懼心理，我們可以看到，他的許多心理學觀點都能從他童年的經歷中找到印記。
1895年，阿德勒獲得了維也納大學的醫學學位，兩年後，他與俄國留學生蒂諾菲佳娃娜締結姻緣。在維也納居住的那段時間中，阿德勒與當地的維也納人一樣，不時地去咖啡館與朋友和學生們一起聊天喝酒，生活其樂融融。性格友善謙和、不拘小節的他就此與不同階層的人都打成了一片。
1907年，阿德勒發表了一篇有關因身體缺陷引起自卑和補償的論文，這篇文章讓他名聲大噪。他認為，由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會摧毀一個人，并讓人從此自甘墮落或是導致某些精神疾病。但是從另一方面來講，這也會促使人奮發圖強、振作精神，用來彌補自身的弱點。
例如，富蘭克林·羅斯福患有先天的小兒麻痹癥，但是通過奮斗，最終成了美國總統。有時候，某方面的身體缺陷也會使人在另一方面來求得彌補，就像尼采，一直身體素質很差，但是他卻選擇了筆，從而寫出了不朽的權利哲學，類似的例子數不勝數。
從那之後，阿德勒就更能體會到，其實不管有沒有器官上的缺陷，兒童的自卑感是一件普遍存在的事實，因為他們的身體很弱小，生活上需要仰賴成人，并且自己的一舉一動都有大人的監控。如果兒童把這種自卑感用來作為逃避他們有能力去做的事情的借口時，就會發展成神經病的傾向。如果這種自卑感在生活中一直持續的話，就會構成自卑情結。如此說來，自卑感并不是變態的表現，實質上它是人們在追求更高地位時的一種正常的心理現象。
這個時期，弗洛伊德認為，阿德勒的觀點是對自我心理學的一個重大貢獻，可是卻并沒有談及本我和超我的部分，而且其中所謂的補償作用也只是自我的一種功能。當時，阿德勒的觀點還并沒有形成一個獨立的系統，不過，當阿德勒主張補償作用是他的中心思想之時，弗洛伊德與他已經開始有些水火不容了。
剛開始，表面上兩個人看起來關系還可以，可是，當弗洛伊德要求阿德勒登在其學刊上的文章得通過榮格的檢查時，他們便正式鬧翻。弗洛伊德寫信給《心理分析學刊》發行人，要求把學刊封底中阿德勒的名字除掉，要不然就把他自己的名字去掉。
維也納心理學分析學會為了阿德勒的觀點曾開過很多次會議。後來，由于弗洛伊德和其他與會的許多人都堅持認為阿德勒的觀點根本不能相容于心理分析學派，阿德勒即率領著一批他的跟隨者退出了心理學分析會，另外新組建了自由心理分析研究學會，自稱他們的研究為“個體心理學”。
阿德勒自從與弗洛伊德決裂之後，就摒棄了弗氏泛性論的心理分析觀點，他認為那是一種迷信，并且以社會的名義來解釋男性的一種欽羨，他沒有否認潛意識動機的實在性，但是與弗洛伊德相比，他更重視自我的功能性。對于夢的解釋的重要性，他同樣不否認，不過，他認為夢是解決個人問題的一種方法，不像弗洛伊德那樣，什么事情都用性來解釋。
譬如俄狄浦斯情結的發生，對于阿德勒來說，這只是被寵壞的孩子對母親的依賴而已。當然，性欲是客觀存在的，不過它與人們的口渴或者饑餓一樣，類似這種關乎生物學的因素，只有在追求優越的社會地位時，才能真正進入心理學的領域。
第一次世界大戰期間，阿德勒曾經在奧國軍隊服役，充當軍醫。之後，他又在維也納的教育機構從事過兒童輔導的工作。那時候，他發現，他的觀點不僅適用于父母和子女之間，同時一樣可以涵蓋師生之間的關系。
1920年左右，阿德勒已經名聲在外了。在維也納的時候，很多學生和追隨者整天包圍著他，與他一起度過了許多美好時光。之後，他開始周游各國，到處講學。1926年，他初到美國，在那里受到了人們的熱烈歡迎。1927年，阿德勒決定定居美國，次年，在那里創辦了《國際個體心理學學刊》。1937年，他又受聘去歐洲講學。因為到處爭聘，有時，一天之內他要分別去兩個城市進行演講。最終，阿德勒由于過度勞累心臟病突發，死于蘇格蘭阿伯丁市的街道上。
阿德勒一生著作頗豐，本書成于他思想最成熟的1932年，基本上涵蓋了他最主要的思想。鑒于譯者水平有限，書中的疏漏之處，還望讀者不吝指正。

序
第一章 生活的意義
人的生命中有三種使命
社會感和愛心
成長期的兒童對世界的認知方式
獨立性、合作性的鍛煉

第二章 心靈與肉體
情緒的力量
身心類型與處理方式

第三章 自卑感與優越感
自卑情緒的生成
自卑感與人類文化的關系
個體優越感的目標
不可思議的優越感

第四章 早期的記憶
壞記憶影響身心的健康發展
關于死亡的巨大恐懼
童年時的競爭記憶
記憶中無法抹去的童年困惑
被歧視兒童的反抗心理
終身忘不掉的意外事故

第五章 夢
夢與預見之說都是沒有科學根據的
弗洛伊德學說對夢的解析
個體心理學對夢的研究

第六章 家庭的影響
……
第七章 學校的影響
第八章 青春期的引導
第九章 犯罪與預防
第十章 職業與工作
第十一章 人與同伴
阿德勒年譜

一個女人不滿意自己的女性角色，她會在生活中遇到很多困難。母道本身具備一種力量。很多研究表明，母親天生具有保護孩子的傾向，這種傾向很強烈。在動物的身上更為明顯，母道的力量甚至比性和饑餓來得更強烈。假設動物要在這種驅動力中選一種，最有優勢的就是母道，這種力量的根源不是性，而是合作。母親一直認為，孩子是自己的一部分。有了孩子，自己的生命才是完整的，她才能與社會發生聯系。其實每個母親身上都有這種思想，只是或多或少的問題。母親認為孩子是自己的一個作品，她甚至認為自己就是上帝，能夠決定一個人的存在和消亡。從這個角度來講，母道的追求也是一種優越性的追求，是人類最神聖的目標，并一直致力于此。
對于母親將這種感覺夸大的狀態，我們能夠理解，她就是利用這種感覺達到優越的目標。在孩子出生後，她甚至設法讓他一直完全依賴自己，她想要控制他，并讓他永遠留在自己身邊。
舉個70歲農婦的例子，她的兒子50歲了，他們一直住在一起，兩人都患了急性肺炎，後來母親復原，兒子卻去世了。當聽到兒子死訊的時候，母親竟然說：我早就知道，我無法把他帶大。她認為，她要對他負責一輩子，她沒有把他放在社會中，這是一個母親容易犯的最大錯誤，不要試圖阻礙孩子走向社會，沒有教導孩子怎樣與社會協作，只能讓孩子的人生變得困境重重。