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《謝無量文集(第3卷):朱子學派?陽明學派?王充哲學》1915年初版。全書分兩編共七章，十余萬字。朱熹是孔子以後最為博學的學者之一，他擁有一大批追隨者，時稱“閩學派”。謝無量在該書中全面評價了朱熹的思想體系與學說等。《陽明學派》1915年初版。全書分四編共二十章，分別介紹了王陽明的生平及其與陸象山的關系，王陽明的哲學、倫理學觀點，還總結了王陽明對前人學術觀點的評論。《王充哲學》1917年初版。全書分兩編共五章，簡單介紹了王充的生平與學術淵源、著作旨趣，重點探討了王充哲學思想中的形而上學、倫理學和評論哲學。
作者簡介
謝無量（1884-1964），四川樂至人，近代著名學者、詩人、書法家。曾任四川存古學堂監督，《京報》、《民權報》、《獨立周報》、《神州日報》主筆，中華書局、商務印書館編輯，東南大學教授、歷史系主任，四川大學教授、中文系主任；新中國成立後，歷任重慶中國公學教授、文學院院長，川西文物管理委員會主任委員，川西博物館館長，四川文史館研究員，中央文史館副館長，中國人民大學教授等職。著有《中國大文學史》、《中國婦女文學史》、《中國哲學史》等學術著作，并出版了《謝無量自寫詩卷》、《謝無量書法》等作品。謝無量是一位系統研究中國傳統文化的先驅，學識淵博，見識遠卓，對中國傳統文化和近代變革均有深入的體認，許多著作具開創之功。同時，他也是一位在詩詞、書法、文史研究、文物鑒賞等方面卓有成就的大家。
名人/編輯推薦
《謝無量文集(第3卷):朱子學派?陽明學派?王充哲學》：近代以來，西學東漸，各種西方現代思想、研究方法傳入國內，中國文化遭遇前所未有之沖擊，中國傳統文化將向何處去，成了那一時期國人所面臨的重大問題之一。其時，一批學人開始借鑒西方研究方法，重新審視中國古代哲學與文學。在這一批近代學人中，謝無量獨樹一幟。謝無量學養深厚，對中國古典文化有著深刻的體認，既是古代文學、哲學的研究者，又是著名的書法家和古體詩人。他一方面傳承著中國古代文人的文化觀念，另一方面又具有國際視野和現代思維，更具有強烈的現實感，這使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏廢于西方，而是立于新時代之辯證立場，對中國傳統文化進行重新審視和評價。
目次
朱子學派第一編 序論第一章 朱子傳略第二章 朱子學術之淵源第三章 關于朱子之評論第二編 本論第一章 朱子哲學第二章 朱子倫理學第三章 朱子教育說第四章 古今學術評論附錄朱子門人及宋以來朱子學略述陽明學派第一編 序論第一章 陽明略傳第二章 陽明與陸象山之關系第二編 陰明之哲學第一章 宇宙觀第二章 人生觀第三章 天地萬物一體觀第三編 陽明乏倫理學第一章 性說第二章 心即理說第三章 知行合一論第四章 良知第五章 陽明學說相互之關系第六章 天理人欲論第七章 四句教第八章 立志說第九章 非功利論第四編 陽明關于古今學術評論第一章 三教評論第二章 朱子晚年定論第三章 五經臆說第四章 格物致知與隨處體認天理第五章 “程朱”與“陸王”第六章 關于學術雜論及王學末流附錄一 陸象山學略附錄二 王門諸子略述……王充哲學
書摘/試閱
而陛下獨未之知。”孝宗讀之大怒日：“是以我為亡也！”遂以病請祠不報。陳俊卿以舊相守金陵，過闕人見，薦先生甚力。宰相趙雄言于孝宗日：“士之好名，陛下疾之愈甚，則人譽之愈眾。無乃適所以高之，不若因其長而用之。彼漸當事任，能否自見矣。”孝宗以為然，乃除提舉江西常平茶鹽公事，旋錄救荒之勞，除直秘閣，以前所奏納粟人未推賞辭。會浙東大饑，宰相王淮奏改提舉浙東常平茶鹽公事。即日單車就道，復以納粟人未推賞辭職名，納粟賞行，遂受職名。人對首陳災異之由，與修德任人之說，孝宗為動容。所奏凡七事，其一二事手書以防宣泄。先生始拜命，即移書他郡募米商蠲其征。及至，則客舟之米已輻輳。朱子日鉤訪民隱，按行境內，單車屏徒從，所至人不及知。郡、縣官吏，憚其風采，至自引去，所部肅然。有短之者，謂其疏于為政。孝宗謂王淮日：“朱熹政事，卻有可觀。然前後奏請，多所見抑。”而從者率稽緩後時，蝗旱相仍，不勝憂憤。旋知臺州，唐仲友與王淮同里為姻家，吏部尚書鄭丙、侍御史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。朱子行部至臺，訟仲友者紛然。按得其實，章三上，淮匿不以聞。朱子持之愈力，仲友亦自辨。淮乃以朱子章進呈，孝宗令宰屬看詳。都司陳庸等乞令浙西提刑委清強官究實，仍令朱子速往旱傷州郡相視。時留臺未行，既奉詔益上章論，前後六上。
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