陽明學刊(第五輯)（簡體書）

此為本社出版該學刊之第五輯，本輯收國內外學者論文三十余篇，皆為新撰有關陽明學（中國古代哲學、“心學”）論著，是該學之最新成果。

《陽明學刊(第5輯)》是由巴蜀書社出版的。

王陽明研究論王陽明心學之“知行合一”《王陽明全集》未見詩文散曲補考王陽明承繼朱熹——從下學而上達的維度略論王陽明的聖人觀及其歷史意義良知思想與審美境界——王陽明美學思想研究方東美論王陽明哲學——機體主義哲學陽明後學研究林東城心學思想初探——兼論泰州學派的分化鄒東廓先生年譜評黃宗羲對錢德洪思想的認識儒家經典研究《論語》講疏對《論語》“克己復禮為仁”句的一種解讀——以王陽明《傳習錄》為中心的考察京房卦序表達的易經中的幾個數學定理及其易學證明儒學與中國文化研究“需”之于儒的性格養成和身份認同仁且智與由仁義行：孔孟理想人格比較李光《易》學思想探析孝道的本源、演義與重建對話與討論儒家思想與王道政治——關于外王學現代性發展問題的對話道家與佛學研究象思維視域下的莊子美學羅汝芳與佛教的因緣禪者的“詞語破碎”與海德格爾的“詞語破碎”人物追憶敬悼黃彰健先生編後記

三、制度的人格化發展新路徑張：儒學從來都是治國平天下的大學問，始終都有建立合理健康的文化秩序的強烈價值訴求，即使在現代性語境下也不能失去自己積極的主體性姿態。三院的構想恰好代表了儒家思想制度化的一個發展路向，或許能促使其轉化為一種理性的制度架構。我個人認為三院制也可稱為三權憲法，表面與西方的三權制相似，實質則迥然不同，是孫中山創立五權憲法以來的一大發展，學理依據符合一國民族文化長久實踐的實際，不僅在中國的儒學發展史上有重大意義，而且在世界的憲政發展史上也有重大的價值；政治問題一直是中國知識分子最大的理性糾結，原因是政治敗壞最容易傷害國家的元氣，政治完善也最能助長國家的元氣。如何建構一個完善的政治制度，至今看來仍是人類永恒的主題，也是儒家長期奮斗的價值目標。但是我們也有必要注意，國家制度是天下的重器，動得過多，不斷擾民，反復實踐，難定一是，如弈棋般隨意移來換去，我想也是斷然不能容許的。在制度改革上，“過”和“不及”都會帶來難堪的困境，必須依據“時中”的智慧來靈活把握和損益，不能過激地以“驟變”代替“漸變”。政治上的時機化的“度”是一門藝術。《易經》提到“順乎天而應乎人”，已提到“天道”與“人心”（民意）是政權合法性的基礎，也是我們判斷制度性變革或權力更換的正當性標準，再加上歷史文化的合法性準繩，一共是三條基本原則，已經十分全面。但中國文化從來都重視大一統，歷史派儒家司馬光就說：“茍不能使九州合為一統，皆有天子之名而無其實也。”這是把大一統視為重要政治價值的最好說明。儒家內部從來都持守大一統的理念，尤其公羊學一派的學者更是如此。但歷史派儒家通過歷史敘述展開的合理化天下模式，也表現出天道天理、道義價值、歷史文化多重合法性的判準與審視。他們總是千方百計尋找各種可資利用的歷史文化資源，對世俗社會充滿問題的權力運作結構展開嚴厲的批判。