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  • 老子的管理智慧(簡體書)

  • ISBN13:9787513607834
  • 出版社:中國經濟出版社
  • 作者:陳世清 編
  • 裝訂/頁數:平裝/222頁
  • 規格:26cm*19cm (高/寬)
  • 版次:2
  • 出版日:2011/08/01
人民幣定價:32元
定  價:NT$192元
優惠價: 87167
可得紅利積點:5 點

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商品簡介

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目次

書摘/試閱

《老子的管理智慧(第2版)》貫穿老子思想的基本線索是對稱:無與有;智與愚;正與反;進與退;剛與柔;近與遠;靜與動;大與小;奇與正;多與少;有限和無限……老子的辯證法就是對稱辯證法。
對稱辯證法在經濟領域中的運用形成對稱經濟。
對稱經濟,就是化不對稱為對稱、化消極對稱為積極對稱、化低層次對稱為高層次對稱的資源優化配置方式,就是通過資源優化配置實現資源優化再生的經濟增長方式,就是用對策代替博弈取得效益的經營方式,就是用主觀與客觀、主體與客體、相對主體與相對客體、客體與客體的對稱代替均衡實現可持續發展的經濟發展模式。必須用對稱辯證法作為中國管理模式的哲學基礎。
陳世清,擁有自己的經濟學、管理學范式,擅長跨學科研究而在學術上自成一家。曾出版《對稱經濟學》、《經濟學的形而上學》、《中國經濟解釋與重建》等四十多部著作,其創立的對稱經濟學被認為結束了人類經濟學的史前史。
《老子的管理智慧(第2版)》:既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。故天之道,利而不宮;人之道,為而弗爭。大企業、大老板、大主管要懂得讓出一點利益,以求共存共榮的目的。
管理者要“遵道而行”
古希臘哲學家泰勒斯有感于時人對哲學無用的譏嘲,運用他的知識
和智慧預見到橄欖的豐收,早將全城的橄欖榨油作坊租下,結果發了筆大
財。賺錢非他的本意,他只想向世人證明,如果哲學家想掙錢的話,是能
夠掙大錢的。這就是道理生錢的道理。
在大學校園里有個小孩正在草坪上放風箏。不久來了一位老教授問
孩子抬著頭在那兒干什么。孩子說:放風箏。因風箏太高飛入云霄。老
教授再問:“在哪里?我怎么沒看見?”孩子說:“您沒看見,但我手拉著
線,所以我感覺得到。”
萬事萬物的總原理,并不在遠不可及的地方,它就在我們的心中——
正如飛揚天際的風箏,它的線頭握在小孩手里。
老子是一位博學多識的人。他認為:“道”在心中。我們如果能夠按
照他的意思去為自己設定一套價值標準和行為準則,并且知所取舍、堅守
原則,那么,我們的人生路將可以走得更為坦蕩。
管理者要效法“道”——內隱于人心靈之中的理想、信念和價值觀,
要培養優質的員工,使人人都能融入“企業文化”之中,有高尚的理想情
操。這樣,原來以為不容易做成的事就可以做成,不容易成功的工作便可
以成功。
老子要管理者“遵道而行”的管理思想,為現代企業管理界所日益
重視。
老子的箴言:“輕則失根,躁則失君”,謙虛、謹慎才能有好人緣,有

好人緣,才能發展事業。
老子曰:“樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。”管理者

以不做具體的事情,但必須制定規章制度,而且“完美的制度是不割裂”
的,一旦職責明確,就不要干涉下屬行施職權。
“愛你的職工吧!他會百倍地愛你的企業。”慈德的力量廣大,懂得
關心與熱愛屬下必能提高工作效率。
大企業家、大老板、大主管要懂得讓出一點利益,以求共存共榮的目
的。把算盤打得叮當響,獨占其利,把對手、屬下逼急了,自己也會遭殃
的。“分利則興,并利則亡”這句經營箴言是有道理的。
本來,儒家是入世的,道家是出世的。同者觀之,均有其理想人格,其
理想人格均光輝照人。異者觀之,則入世者熱烈深摯,義薄云天;出世者
飄逸高舉,瀟灑恬然。
老子描述了“善為道者”的形象,表現出道家的風骨和理想的人格。
他自然抱樸,謹慎恭敬,警覺戒惕,虛懷若谷,灑脫明智,微妙玄通,難測

深,始終不欲盈,故而能蔽而新成。
總序:中國管理模式與對稱管理模式
序言:管理者要“遵道而行”
一、老子的無有理論與管理智慧
無中生有 無處不在
白手起家 無本萬利
經商有道 管出最好
從無到有 有生于無
創造市場 各有所愛
上善若水 因周利導
有宗有君 美言美行
以善養善 以德報怨

二、老子的智愚理論與管理智慧
以智取勝 智慧生財
大智若愚 大巧若拙
微言大義 不言之教
知人知己 揚長避短
夾著尾巴 厚積薄發
糊涂境界 混沌管理
未兆易謀 為之未有
外愚內智 無敗無失
外死內活 用活法則

三、老子的正反理論與管理智慧
亦商亦友 商場情場
禍福之間 網開一面
以正治企 自我管理
有用無用 真能假能
明天今天 笑到最後
合理定位 善地善能
信言之美 盟約契約
無序市場 有序運作

四、老子的進退理論與管理智慧
五、老子的剛柔理論與管理智慧
六、老子的近遠理論與管理智慧
七、老子的靜動理論與管理智慧
八、老子的大小理論與管理智慧
九、老子的奇正理論與管理智慧
十、老子的多少理論與管理智慧
參考文獻
後記
反思權力共享天下
老子曰:上德無為,而無以為;下德無為,而有以為。《道德經·第三十八章》
上等的管理者不死抱權力不放,管理者事業無往而不勝;下等的管理者掌握權力滴水不漏,事業遭受挫敗,乃是因為替自己考慮得太多,生怕大權旁落。
在一些科技型企業中,雇員的受教育程度很可能超過一般管理者,他們在專業領域的能力和獲取現代科學信息的能力已經超過管理人員。管理人員想簡單地倚仗權力來控制局面已變得十分不現實。在新時代,每位管理者都被迫重新認識權力和自己的職位。在新的管理情勢下,依靠的不再是單純的權力,而是威信和技能建立起來的權威。真正能夠讓你擔當起責任,能行使實際權力,說話有人聽的,就是你的辦事作風,你的技能,你對員工的態度,你的人品素質。
有的公司如同一個大家庭,權力層次分明,父子不屬同一等級,但相互間有人情味。家庭式公司里年長者的地位和權威是不可逾越的,它靠的是人治而不是法治。激勵的方式是表揚、感謝勝過金錢,批評只能婉轉、悄悄地進行。公司關心的是誰在做,而不是在做什么。
有的公司完全依職能和角色預先確定按部就班的勞動分工,一切都根據等級制,由管理者拍板。各級各個職位的要求都寫得明明白白,職、權、利,一步到位。一切事務都嚴格按規律“公事公辦”,一絲不茍。員工服從管理者,整個組織就像底座寬、頂部窄、穩固堅實的鐵塔。與家庭式文化相反,鐵塔式文化重規矩不重人情,凡是在家庭式文化的公司中可行之事,在鐵塔式文化的公司里一概行不通。
有的公司特點是講平等,強調一切以任務為重,不沾帶人情味。十分重視目的,一切行動皆圍繞戰略目標,最後達到目標。在導彈文化中,一旦目標確定,就很少改變,在這種公司中,講的就是目標管理,實行的是按員工的業績支付薪金。
有的公司其基本思路是個人理想的實現比公司更重要,公司作為孵化器,為個人自我實現服務。這種文化既講個人感情,又主張人人平等。孵化器式文化追求的就是那種自由自在、赤誠、興奮、高效的創新過程,充滿希望,人人不求利,不求權,只求有機會參與。孵化器式文化的老板不是上頭指派的,而是靠真才實學干出來的,有本事就上,沒能耐就下。
有的公司是一種理想的公司文化,它產生于信息時代公司員工的自由自在的主動性和創新能力。自由是一切創造之本。自愿文化就是為員工松綁、減負,向他們授讓自主權,給他們創造的時間和空間,不僅是物質空間,更重要的是精神自由。
管理者不可只靠權力,不可迷信“有權就有一切”的教條,好的管理者不是單靠權力,而是靠威信、毅力、豐富的經驗以及卓越的能力。歷史向人們昭示,權力固然可以形成影響力,但運用權力卻需要相當的技巧,否則反成招致敗亡的工具。
老子告誡世人:將欲取天下而為之,吾見其弗得已。夫天下神器也,非可為者也。為者敗之,執者失之。《道德經,第二十九章》
天下權力是神聖的東西,不可強行,不可壟斷。逞強要失敗,壟斷會全盤皆輸。
如果一個組織的存在和發展太依賴于一個人,也許這個人有超人的聰明,憑借其智慧和能力,能帶動該組織不停發展,取得舉世矚目的成就。但是,這種狀況是“人存政興,人亡政息”,好景不會很長。在美國,如果一個企業對管理者的依存率達到900/0,那么,該公司的股票價值就會大跌,因為股民對其發展前景持悲觀態度。這樣的公司是個人英雄主義類型,不可能做到可持續發展。

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