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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《宗教社會學:宗教與世界》收錄了韋伯《宗教社會學論文集》第一部《新教倫理與資本主義精神》和第二部《新教教派與資本主義精神》。《新教倫理》一書在學術史上的地位，百年後的今天來看，似乎已無須再有過多懷疑。然而，伴隨其名著身份的，這卻也是一本相當麻煩的書——從編輯的角度來看：因為，它的注釋長度幾乎已接近本文的2/3。連韋伯自己在書中也半開玩笑地說道：“陷讀者連同我自己于惡性腫脹的批注之荼毒。”
作者簡介
作者：（德國）馬克斯·韋伯（Max Weber） 譯者：康樂 簡惠美
名人/編輯推薦
《宗教社會學:宗教與世界》是韋伯作品集之一。
目次
總序一 余英時
總序二 蘇國勛
宗教社會學
第一章 宗教的起源
一 基于宗教或巫術動機的共同體行動之原初的此世
二 精靈信仰
三 “超感官的”力量的起源
四 自然主義與象征主義
五 神祗的世界與功能神
六 祖先崇拜與家父長祭司制
七 政治團體的神與地方神
八 一神信仰與日常性宗教
九 普遍主義與一神信仰
十 強制神、巫術與崇拜神
第二章 巫師－祭司
第三章 神概念、宗教倫理、禁忌
一 倫理之神，立法之神
二 超神的、非人格性的力量，神所創造的秩序
三 禁忌規范的社會學意義，圖騰信仰
四 禁忌化、共同體關系與定型化
五 巫術倫理與宗教倫理，罪意識、救贖思想
第四章 “先知
一 與巫師、祭司對立的“先知”
二 先知與立法者
三 先知與傳道者
四 秘法傳授者與先知
五 倫理型預言與模范型預言
六 先知啟示的性格
第五章 教團
一 先知、信徒與教團
二 教團的宗教性
三 預言與祭司經營
第六章 神聖的知識、布道、司牧
……
宗教與世界
譯名對照表
索引
總序二 蘇國勛
宗教社會學
第一章 宗教的起源
一 基于宗教或巫術動機的共同體行動之原初的此世
二 精靈信仰
三 “超感官的”力量的起源
四 自然主義與象征主義
五 神祗的世界與功能神
六 祖先崇拜與家父長祭司制
七 政治團體的神與地方神
八 一神信仰與日常性宗教
九 普遍主義與一神信仰
十 強制神、巫術與崇拜神
第二章 巫師－祭司
第三章 神概念、宗教倫理、禁忌
一 倫理之神，立法之神
二 超神的、非人格性的力量，神所創造的秩序
三 禁忌規范的社會學意義，圖騰信仰
四 禁忌化、共同體關系與定型化
五 巫術倫理與宗教倫理，罪意識、救贖思想
第四章 “先知
一 與巫師、祭司對立的“先知”
二 先知與立法者
三 先知與傳道者
四 秘法傳授者與先知
五 倫理型預言與模范型預言
六 先知啟示的性格
第五章 教團
一 先知、信徒與教團
二 教團的宗教性
三 預言與祭司經營
第六章 神聖的知識、布道、司牧
……
宗教與世界
譯名對照表
索引
書摘/試閱
另一方面，宗教卻又不斷被迫承認藝術創作之不可否認的“神性”。特別是大眾宗教得經常、直接倚賴“藝術的”手法，以達到其所需要的強烈的效果，因此它傾向容忍大眾的需求——普遍對巫術與偶像崇拜的需求。除此之外，有組織的大眾宗教也經常由于經濟利益的緣故而與藝術有所結合，例如拜占庭僧侶的聖像買賣，這些僧侶是政教合一制度下皇權的最主要敵對者，因為支持皇權的軍隊是反對聖像崇拜的——士兵皆來自鄰近伊斯蘭教的邊區，而伊斯蘭教在當時仍然是強烈堅持靈性主義的。拜占庭皇權，反過來，則想切斷僧侶這一經濟來源，希望能借此摧毀這個最危險的敵對情勢（僧侶）的經濟力量，以遂行其支配教會的心愿。
同樣的，所有的情緒主義的狂迷或儀式性宗教，以及所有宣揚愛而其目的則在個人超脫的神秘主義宗教——至于其問所涉及的終極“意義”的差異暫且不論——也很容易以主觀心理的方式通往藝術。狂迷的宗教最易導入歌唱與音樂；儀式性宗教傾向造型美術；宣揚愛的宗教則有利于詩與音樂的發展。這種關系，就我們了解所及，可證之于印度的文學與藝術，蘇非派完全開放的歡愉的抒情詩，聖方濟的贊美歌，以及宗教象征主義（特別是出自神秘主義情緒的）之無可衡量的影響。不過，經驗宗教的個別形態對藝術則持有基本上不同的態度，即使在同一宗教中，不同的階層、擔綱者與構造形態也會呈現出對藝術不同的態度。就對藝術不同的態度而言，先知有異于秘法傳授者與祭司，僧侶有異于虔敬的俗眾信徒，大眾宗教有異于達人教派。禁欲主義的達人教派，較之神秘主義的達人教派，原則上對藝術自然是更為敵視的。
同樣的，所有的情緒主義的狂迷或儀式性宗教，以及所有宣揚愛而其目的則在個人超脫的神秘主義宗教——至于其問所涉及的終極“意義”的差異暫且不論——也很容易以主觀心理的方式通往藝術。狂迷的宗教最易導入歌唱與音樂；儀式性宗教傾向造型美術；宣揚愛的宗教則有利于詩與音樂的發展。這種關系，就我們了解所及，可證之于印度的文學與藝術，蘇非派完全開放的歡愉的抒情詩，聖方濟的贊美歌，以及宗教象征主義（特別是出自神秘主義情緒的）之無可衡量的影響。不過，經驗宗教的個別形態對藝術則持有基本上不同的態度，即使在同一宗教中，不同的階層、擔綱者與構造形態也會呈現出對藝術不同的態度。就對藝術不同的態度而言，先知有異于秘法傳授者與祭司，僧侶有異于虔敬的俗眾信徒，大眾宗教有異于達人教派。禁欲主義的達人教派，較之神秘主義的達人教派，原則上對藝術自然是更為敵視的。
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