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目次
書摘/試閱
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《歐美文學評論選:古代至18世紀》是為高等院校比較文學與世界文學專業、外國語言文學專業提供的輔助教材。選文以對于歐美經典作家作品的評論為主，按照時代、國別和作家生年的順序排列，分為三卷，第1卷為古代至18世紀，第2卷為19世紀，第3卷為20世紀。全書的著眼點在于為廣大學生提高文學評論、文學研究的水平提供具體切實的參照。
名人/編輯推薦
《歐美文學評論選:古代至18世紀》內容簡介：在發展得最完美的人類童年時代誕生的古希臘文學，是歐洲文學的開端。從這里開始，經羅馬時代、中世紀、文藝復興、新古典主義時期一直到18世紀，歐洲文學先後為我們貢獻了荷馬、維吉爾、但丁、塞萬提斯、莎士比亞、莫里衷、歌德、盧梭等偉大作家和他們的擁有永久魅力的藝術作品。正是這些作品顯示了“經典”所應當具備的高貴品格——“經典”不僅屬于過去，而且屬于現在和未來。
目次
希臘神話
曹乃云 《希臘占典神話》澤者前言
荷馬史詩
張德明 經典的普世性與文化闡釋的多元性——從荷馬史詩的三個後續文本談起
索福克勒斯
聶珍釗 倫理禁忌與俄狄浦斯的悲劇
維吉爾
楊周翰 維占爾和他的史詩《埃涅阿斯紀》
奧維德
楊周翰 奧維德和他的《變形記》
聖 經
劉意青 簡約、含蓄的《聖經》敘事藝術
奧古斯丁
成官泯 奧古斯丁與奧古斯丁主義
但 丁
馬翰如 我們為什么走不進天堂?——《神曲·地獄》的東拉西扯
喬 叟
王佐良 喬叟的《坎特伯雷故事》
塞萬提斯
楊 絳 走遍世界的堂占訶德
拉伯雷
吳岳添 從拉伯雷到雨果——從巴赫金的狂歡化理論談起
蒙 田
錢林森 蒙田與法蘭西文學精神
莎士比亞
方 平 人性的探索者——悲劇時期的莎士比亞
何其莘 復仇悲劇還是道德說教?——《哈姆雷特》再議
彌爾頓
朱維之 《失樂園》等三大詩作
莫里哀
李健吾 《莫里哀喜劇六種》中澤本序
高乃依
王聿蔚 《禹乃依戲劇選》中譯本序
理查遜
劉意青 現代小說的先聲——塞繆爾·理查遜和書信體小說
菲爾丁
韓加明 非爾丁敘事藝術理論初探
哥特小說
肖明翰 英美文學中的哥特傳統
黃 梅 哥特小說的出現
盧 梭
柳鳴九 自傳文學的辯證法典范
歌 德
楊武能 試析《浮士德》的哲學內涵
席 勒
葉 雋 理想與現實的悲劇：《陰謀與愛情》
曹乃云 《希臘占典神話》澤者前言
荷馬史詩
張德明 經典的普世性與文化闡釋的多元性——從荷馬史詩的三個後續文本談起
索福克勒斯
聶珍釗 倫理禁忌與俄狄浦斯的悲劇
維吉爾
楊周翰 維占爾和他的史詩《埃涅阿斯紀》
奧維德
楊周翰 奧維德和他的《變形記》
聖 經
劉意青 簡約、含蓄的《聖經》敘事藝術
奧古斯丁
成官泯 奧古斯丁與奧古斯丁主義
但 丁
馬翰如 我們為什么走不進天堂?——《神曲·地獄》的東拉西扯
喬 叟
王佐良 喬叟的《坎特伯雷故事》
塞萬提斯
楊 絳 走遍世界的堂占訶德
拉伯雷
吳岳添 從拉伯雷到雨果——從巴赫金的狂歡化理論談起
蒙 田
錢林森 蒙田與法蘭西文學精神
莎士比亞
方 平 人性的探索者——悲劇時期的莎士比亞
何其莘 復仇悲劇還是道德說教?——《哈姆雷特》再議
彌爾頓
朱維之 《失樂園》等三大詩作
莫里哀
李健吾 《莫里哀喜劇六種》中澤本序
高乃依
王聿蔚 《禹乃依戲劇選》中譯本序
理查遜
劉意青 現代小說的先聲——塞繆爾·理查遜和書信體小說
菲爾丁
韓加明 非爾丁敘事藝術理論初探
哥特小說
肖明翰 英美文學中的哥特傳統
黃 梅 哥特小說的出現
盧 梭
柳鳴九 自傳文學的辯證法典范
歌 德
楊武能 試析《浮士德》的哲學內涵
席 勒
葉 雋 理想與現實的悲劇：《陰謀與愛情》
書摘/試閱
這三部作品所表現的內容并不盡然相同，有家族榮譽，有宮闈斗爭，有男女愛情，但這些在高乃依的筆下都是次要的。高乃依致力要描述的，乃是國家的生死存亡這樣一個重大的問題，而恰恰在這一點上，這三部作品是一致的。明白了這一點，就不難看出高乃依悲劇創作的藝術準則。那么，他所遵循的藝術準則究竟是什么呢？
我們以為，從作品所表達的內容來看，高乃依的悲劇都是政治悲劇，他力圖在他的悲劇中描述重大的社會問題——王權，愛國主義、臣民義務等等。高乃依總是從古代的歷史事件中，從各種政治和宗教派系的激烈沖突中，從關系到國家興亡民族生存的斗爭中，選取最尖銳、最富有戲劇性的素材，并著力加以描繪。在高乃依的悲劇中只有一個中心，那就是國家的利益和王權的穩固，他筆下那些偉大的英雄無一不是為了這個最高的利益而奮斗的。《熙德》里的羅德里格為父報仇殺死了唐·高邁斯，為的是維護家族的榮譽。而施梅娜請求國王誅殺她心愛的情人，也是為了維護家族的榮譽。然而，一旦羅德里格為保衛國家殺退敵人而成為民族英雄，施梅娜便放棄了家族的利益，欣然同意與她的冤家結為夫妻。在《賀拉斯》中，小賀拉斯殘酷地殺死了自己的親姐姐，卻居然贏得了父親的同情和贊賞，并得到丁國王的寬宥，其原因也是由于他捍衛了國家的利益，成了國家的功臣。而尼科梅德采取種種辦法同母後和羅馬大使周旋、斗爭，其目的并不是圖謀篡位，而是為了讓他的父親更加牢固地坐穩江山。他對父王的一段話說得可謂語重心長：“您得掌權，您對羅馬毫無畏懼，羅馬在您面前就會更加膽寒。”可見，國家的榮譽和利益這一根本原則在高乃依的心中是不可動搖的。當然，需要說明的是，在高乃依的時代，國家和國王是一致的，捍衛國家利益和保衛王權是一碼事。在我們看來，這可以說是高乃依思想的局限，但在當時卻是一種進步的思想，是歷史發展的需要。處在上升時期的封建王國法蘭西，國家需要統一，王權需要穩固，唯有如此，才可免受戰亂分裂之苦。
我們以為，從作品所表達的內容來看，高乃依的悲劇都是政治悲劇，他力圖在他的悲劇中描述重大的社會問題——王權，愛國主義、臣民義務等等。高乃依總是從古代的歷史事件中，從各種政治和宗教派系的激烈沖突中，從關系到國家興亡民族生存的斗爭中，選取最尖銳、最富有戲劇性的素材，并著力加以描繪。在高乃依的悲劇中只有一個中心，那就是國家的利益和王權的穩固，他筆下那些偉大的英雄無一不是為了這個最高的利益而奮斗的。《熙德》里的羅德里格為父報仇殺死了唐·高邁斯，為的是維護家族的榮譽。而施梅娜請求國王誅殺她心愛的情人，也是為了維護家族的榮譽。然而，一旦羅德里格為保衛國家殺退敵人而成為民族英雄，施梅娜便放棄了家族的利益，欣然同意與她的冤家結為夫妻。在《賀拉斯》中，小賀拉斯殘酷地殺死了自己的親姐姐，卻居然贏得了父親的同情和贊賞，并得到丁國王的寬宥，其原因也是由于他捍衛了國家的利益，成了國家的功臣。而尼科梅德采取種種辦法同母後和羅馬大使周旋、斗爭，其目的并不是圖謀篡位，而是為了讓他的父親更加牢固地坐穩江山。他對父王的一段話說得可謂語重心長：“您得掌權，您對羅馬毫無畏懼，羅馬在您面前就會更加膽寒。”可見，國家的榮譽和利益這一根本原則在高乃依的心中是不可動搖的。當然，需要說明的是，在高乃依的時代，國家和國王是一致的，捍衛國家利益和保衛王權是一碼事。在我們看來，這可以說是高乃依思想的局限，但在當時卻是一種進步的思想，是歷史發展的需要。處在上升時期的封建王國法蘭西，國家需要統一，王權需要穩固，唯有如此，才可免受戰亂分裂之苦。
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