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秦漢之際的儒家思想(簡體書)
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秦漢之際的儒家思想(簡體書)

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本書是由李國娟編著的《秦漢之際的儒家思想》。《秦漢之際的儒家思想》的內容提要如下:
對于任何一個時期的任何一個政權來講,伴隨著政權的更替與鞏固,選擇和建立相應的意識形態就會成為執政者不可回避的任務。
秦漢之際是中國歷史一個重要的變革時期。這一變化首先體現在由政治權力更替帶來的思想文化的變化上。大致可以概括為三大轉折:秦統一中國帶來了第一次思想文化在轉折,第二個轉折發生在秦漢政權更替之際,武帝時期是思想文化變化的第三個轉折期。三個不同的轉折,統治者卻面臨相同的問題,就是如何在鞏固政權中建立相應的意識形態。
回顧這段歷史,我們可以清晰地看到法家作為統治思想已經被秦亡的歷史事實證明是行不通的,尋求新的能有利于政治上長治久安的意識形態是漢統治者的當務之急。

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過去已經形成頗具影響力的看法,認為西漢武帝時期接受董仲舒的建議,“罷黜百家,獨尊儒術”,確立了儒學在此後兩千年封建社會的正統地位。但是為什么到了昭帝時期還會有鹽鐵會議上廣泛而激烈的儒法之爭呢?為什么在“獨尊儒術”多年之後,法家思想及其勢力還如此強大呢?
李國娟編著的《秦漢之際的儒家思想》對秦漢意識形態的選擇、演變、構建、歷程進行了梳理,勾勒出儒學在漢代成為國家意識形態的發展軌跡,并對儒家思想在漢代的新變化進行深度分析,揭示漢時期儒家思想的特征和地位,這就是儒學借助“霸王道雜之”政治模式,從而成為中國傳統社會中占統治地位的意識形態。
秦漢之後,一手捧著儒家經典,宣示德化;一手高舉法家利劍,厲行專制,成為後世統治者的典型政治思想模式。

目次

前言
第一章 秦朝:缺乏構建意識形態的自覺性
一、《呂氏春秋》構建意識形態的嘗試被中斷
二、秦缺乏意識形態構建自覺性的表現
三、意識形態的缺失與秦亡的宿命
第二章 漢初:儒道互動與意識形態轉型
一、漢初意識形態構建的自覺與對秦政的反思
二、黃老之學與漢初意識形態選擇
三、儒道互動與漢代意識形態的轉型
第三章 “儒術獨尊”與儒學意識形態的建立
一、“儒術獨尊”的原因
二、“儒術獨尊”的實質
三、漢代儒法之爭的再度興起
第四章 鹽鐵會議與儒學意識形態有效性的考量
一、武帝晚年的政治危機與鹽鐵會議的召開
二、鹽鐵會議與儒學意識形態有效性的考量
三、鹽鐵會議中的儒法之爭
第五章 “霸王道雜之”與儒學意識形態有效性的提升
一、鹽鐵會議後,儒學地位由形式上的獨尊轉為事實上的獨尊
二、鹽鐵會議後法家地位的嬗變
三、“霸王道雜之”與儒學意識形態的契合
主要參考文獻
後記

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