我和我的大陳朋友

有一棵老樹，在大陳新村生活了許久，他看著好朋友阿友隨家人從大陳島搬遷至此，一家人在此落地生根，房屋建起來了、村莊人來人往，從大陳的飲食、宗教文化、生活習性，以及時間的變遷，老樹引領著我們認識他的大陳朋友。
創意與文化的結合，
可以讓在地鄉親更加珍愛自己的鄉土，
讓其他地區的朋友認識更豐富的鄉土文化。
花蓮除了擁有純淨的美，更是聚集豐富文化與自然生態特色。居住於此，何其幸福。
世界上有許多繪本，描述家鄉，述說文化，不僅以圖像虜獲國際目光，更藉由繪本故事感動人心。

文字創作理念
民國44年，大陳義胞從大陳島渡海來台時，原以為不久即可重返大陳島，沒想到這麼一待，近六十個年頭就這樣過去了。大陳人隨著時光、環境的變遷有所改變，第二代的大陳人多背起行囊，離開故鄉去外地追求夢想，就像故事中的阿友（友，音「又」。在大陳人中是普遍的名字。）；而第一代的大陳人至今多留在大陳村中，時間似乎在他們身上停止了流逝，但也見證了一切的變化，就像繪本中的主角——老樹。
大陳村雖屬眷村，但有其特殊的風貌，要全面勾勒出大陳豐富的全貌實在是很難。透過老樹的眼睛，一雙不動的眼睛，見證著六十個年頭的變動；透過老樹茂密的枝葉，代表依然存在的生命力；透過老樹穩固的根，象徵深厚的文化基礎。
對台北出生的我而言，花蓮很遠，眷村的記憶更遠，但有些東西，無論距離多遠、時間多長，只要願意親近，都能輕易讓人認同。即便今日大陳有很多文物慢慢消失、習俗漸漸簡化，我們還是可以透過留存的文獻資料和鄉老們的記憶，緊緊把握往日單純的美好。雖然繪本是以花蓮大陳村為主題，但更希望能引起全台大陳義胞的記憶和共鳴。

繪圖創作理念
當初會一口答應接大陳這個案子，純粹是因為想嘗鮮、來個挑戰，長進一下。後來發現果然是個極大的挑戰啊，讓我的工作戰力發揮到極限中的極限。
在這個繪本的前製時期，我就親身體驗到政府出版品製程的許多挑戰，感謝聯經的夥伴們在前線打仗，盡量確保我們插畫家能夠無顧慮的專心畫圖。
最大的收穫，是惠鈴電話中那幾句珍貴的金玉良言，讓我受益良多。我也要感謝我的阿爹阿娘，坐在那邊讓我問東問西、從以前他們小時候廚房的擺設、器具長相，問到他們阿媽褲子、水桶、盆栽跟隔壁鄰居大門的顏色。
這本書能夠順利完成，真的是不容易。下次還會再跳火坑嗎？答案是一定的，因為有磨練絕對會有長進！

張倍菁

畢業於國立政治大學中國文學系，因為對於教育有理念，而修習教育學程，並考取合格教師證。目前任職於出版公司童書組，認識世界更多優秀的兒童文學家及插畫家，期望以不同的方式將更多的生命體驗、美感經驗帶給孩子。

繪者簡介
江長芳

1997年開始正式進入插畫這個世界
2000年在英國的UCE取得插畫碩士，同年作品入選Image25/The Best of British Illustration ，作品並在英國巡迴展出一年
2002年於英國取得劍橋CELTA專業英語教師資格（Cambridge Certificate in English Language Teaching to Adults）
2002年插畫作品印製於台北捷運儲值票上，並跟台灣各大出版社、報社、雜誌合作繪製插畫
2003年開始於聯合報繽紛版連載英國留學記專欄漫畫。
2005年開始在英國獨自進軍英國本地與國際插畫市場。
2006年開始與澳洲的經紀公司合作接案。
2007年開始接美國的案子。
2011年新增愛爾蘭的客戶。
繪畫風格詼諧，喜用活躍的線條及水彩表現。

專家導讀

往昔生活的追憶
張子樟
一
眾所周知，台灣是個由不同族群組成的移民社會。這些族群各有各的遷居理由，但遷居目標似乎只有一個——改善生活，即使政治因素也是如此。當年由於軍民總撤退行動，大陳島居民被迫遷移至台灣，部分被分送到花蓮地區，先被安排在不同國小居住，一年後新村落成，定名為「復興一村」，後改名為「大陳一村」。這本圖畫書便是藉由村中一棵老樹的自述，親「眼」見證大陳一村的人事物變遷。
堅守「立」場的老樹所見證的是從小在它身邊遊玩的阿友半生的故事。它記錄了阿友父母如何在既陌生又艱苦的環境奮鬥的經過，也敘述了大陳人的庶民生活習俗，如製作鰻鯗、嗆蟹、菜乾等、煮薑茶麵、薑汁飯、「燒庫屋」以及蓋他們的鄉土神阮弼真君廟。這一切都在強調大陳人在陌生的空間打拚時，依然沒有忘記維繫自己的傳統文化。新舊文化的衝擊與融合使得阿友必須再一次離開第二故鄉，開創另一人生。等年老返鄉養老，才與老樹重新在一起。
二
圖勝於文一向是圖畫書的基調，如果圖文並茂當然更理想。這本小書的文字雖然十分簡潔扼要，卻精準的勾勒出那個年代的悲歡離合，記錄了人在面臨一生中的重大變遷時，要如何取捨、如何自我調適，以適應新環境。與文字敘述搭配的簡單速寫式圖像讓讀者眼睛一亮，其筆觸頗能畫出阿友值得追憶的童年生活，與阿友年齡接近的讀者可能感觸更深。長壽的老樹默默無言，但見證的一切是島民生活的實錄。
由於這本圖畫書是公家出版品，講就考據，仔細翻閱，這本小書雖不能與歐美經典繪本比美，它的可讀性還是很高的，尤其更適合親子閱讀。文化工作是負責推廣文化工作者的主要工作。追溯往昔諸事，形之於圖文，告知後來者，為出版這本作品的目標之一。就全書的圖文架構來分析，上述的目標並不難達成，只是比例的多寡而已，關鍵在於推廣者的心態與用心程度。

我的好朋友阿友每天下午會和一群朋友來找我玩。我喜歡他們在我身邊大聲說說笑笑、跑跑跳跳，這是我一天中最快樂的時光。 
阿友六歲時，隨著爸爸媽媽從浙江大陳島搭軍艦過來。
他們從基隆港上岸，來到花蓮時，村子還是空蕩蕩的。
借住在花蓮的小學一整年，等房舍搭建好，他們才搬進村子裡。 儘管大家離開故鄉，為了適應新的生活而過得很辛苦，還好他們總是懷抱著希望，在這兒紮根奮鬥。我原本很孤單，他們搬進來後，村子到處充滿了歡笑聲。
阿友的媽媽和鄰家太太們有雙巧手，她們會替荷包袋、頭巾、衣物縫製漂亮的花紋，也很會編織髮網。
媽媽們有時也會去附近的學校宿舍收床單、被套及衣物，帶回家清洗以補貼家用。
村裡的爸爸們常懷念過去在家鄉出海捕魚的日子，現在為了嗷嗷待哺的一家子，只好去中橫公路當搬運工，或是去花蓮港當碼頭工人。
爸爸們可拼命的呢！
冬天風大，家家戶戶掛滿了鰻魚旗，季風姐姐一聞到魚香，就勤快地幫忙吹呀吹，非將鰻魚吹乾不可。
阿友問媽媽：「為什麼我們不吃新鮮的鰻魚？」
媽媽說：「大陳人有食物時就要想法子保存起來。鰻魚成了鰻鯗、螃蟹做成了嗆蟹，這麼一來，就可以吃很久了！」
當鰻魚逐漸變成深咖啡色，就知道有好料要上場了。
阿友媽媽的拿手菜就是炒鰻魚干。只要有這道菜，阿友一定會多添一碗飯。看阿友吃得津津有味，害我忍不住嚥了幾次口水。
有一回，阿友家添了個妹妹，梁大媽煮了薑茶麵、薑汁飯，還備了老酒，說要給阿友的媽媽補身子。
我又嚥了一回口水。

有陣子，阿友的孃孃看起來總是心事重重的。
那天，我看到阿友家準備了豪華的庫屋和各式各樣的供品，孃孃則神采奕奕地招呼著為她辦理「燒庫屋」的師父。
全村的人幾乎都來幫忙，大家就像在辦喜事般，熱鬧地吆喝著。

◎ 花蓮大陳村簡介
民國44年，在中美聯軍執行的大陳地區軍民總撤退行動下，大陳居民自中國浙江省上下大陳島遷居來台。抵達基隆港以後，政府按漁、農、工、商等志願協助大陳居民登記職別，再陸續安排分發至宜蘭、高雄、屏東、花蓮、台東等縣市的新村安置。
花蓮大陳村早年被規劃為漁村性質社區，然而花蓮沿海的魚期、魚性與大陳島迥異，再加上政府提供補助的漁船太小且為共用，所得的魚獲量少，導致許多居民從原本捕魚的工作轉為其他工作，許多第二代的青年也漸漸離開村子到其他縣市謀生。而第一代的居民則由於語言（台州話）、生活習慣與外界不同的緣故，大多還留在村子裡。

◎ 大陳人的鄉土神——阮弼真君
當年在大陳島靠著大海為生的大陳人和一般漁村一樣，有著普遍的民間信仰，像是觀世音菩薩、關聖帝君等。比較特別的是，大陳人還擁有自己特有的鄉土神——阮弼真君。而花蓮大陳村的阮弼真君廟不僅是大陳村民的信仰中心，也是大陳人來到台灣唯一興建的真君廟。
民國44年大陳全島撤離時，因為真君神像體積太大，無法上船，島民只好忍痛和真君揮手道別。所幸，民國61年以木頭雕刻的真君像在大陳村入廟安坐，當時全省各地從大陳島移民來台的人紛紛趕來慶賀。每年農曆年後的金剛大法會更是大陳人年度大事，大陳人藉由法會儀式祈福消災外，也藉此普渡死去的親人，為自己來生祈福。現在真君廟與外界少有往來，真君廟昔日香火鼎盛的景象不在，但對大陳人而言，始終扮演著凝聚族群情感的重要角色，也見證花蓮大陳移民的歷史軌跡。

◎ 燒庫屋
燒庫屋一直以來都是大陳人重要的傳統。不同於台灣民間在喪禮時為死者「燒冥屋」的習俗，大陳人「燒庫屋」往往是為自己及已過世的親人「匯寄」錢財房屋，在陰間預先累積產業，也為家人祈求「消災延壽」，算是一樁光彩體面的喜事。因此，平時省吃儉用的老人家，有計畫地累積他們的積蓄，以完成這件生命中的大事。除了庫屋外，另一旁會架起寶塔形式的「蘭盆」。蘭盆是女兒燒給已經逝世的母親，為了回報母親養育之恩而做的，通常是女兒們合資選在燒庫屋時一併進行。

◎ 大陳飲食文化
一、海味飲食
大陳飲食文化與早先在浙江大陳島的地理位置有很大的淵源。大陳島四面環海，居民利用可以捕獲的新鮮漁貨製成菜餚，而形成特有的飲食文化。例如：鰻魚乾（鰻鯗）、魚麵、嗆蟹、墨魚雙、墨魚餅、墨魚飯、蠣餅等。
二、薑片料理
老薑片對大陳人而言，不僅是日常的作料，也是食補材料，更是大陳婦女坐月子的必備補品。薑茶、薑茶麵、薑茶炒米飯都是大陳具有代表性的薑茶料理。
三、大陳年糕
白米製成的長條年糕，與一般市售的小條年糕不同，充滿嚼勁和米香的大陳年糕，不僅是重要的年菜之一，廟會或祭典時，大陳人也會以年糕材料，捏製成各式動物形象，供祭祀使用。