方法縱橫（簡體書）

《方法縱橫》是一本具有些許學術趣味的應用性通俗讀物，它為自己提出了三個具體目標——讓愿意了解方法的人“看得懂”；讓愿意思考方法的人“有收獲”；讓愿意改善方法的人“用得上”，好的方法從不依靠打擊別人來抬高自己，也不憑借居高臨下來虛張聲勢，它只是順其自然地讓你理解。有一種方法，只要你了解它、思考它、選擇它、采納它，你就能夠較快地達到目標。

《方法縱橫》：如果你不問，我知道什么是方法；如果你追問，我不知什么是方法。
道可、道非，常道；名可、名非，常名。——老子
辦法是推動人們思考與行動的一種力量，它源于人們內心深處企圖在每一個事物中發現價值并根據自己的能力將價值轉化為效用的求知欲。

“道”的涵義與“到"的境界
中國有一個知名度很高的字：“道”。
中國古代思想家老子在其著述《道德經》中開篇第一個字就是“道”。老子通過對“有無相對、正奇相間、剛柔相濟、禍福相隨、榮辱相依”等等現象的分析比較，闡述了其哲學思想的核心命題——“道”。
“道”也可以理解為方法，所謂識人之道、用人之道、溝通之道、思維之道、行事之道，在這里都包含有方法的意思。
“道”還可以理解為道路。《新華字典》中將道路注釋為：“往來通行的地方。”而“用得上、行得通”正是方法追求的方向。
普通人理解的方法，通常指“達致某個對象的思想路徑或解決某個問題的操作技術”。這種理解，把握了方法的兩個核心要素：想與做——“達致某個對象的思想路徑”是“怎么想”；“解決某個問題的操作技術”是“怎么做”。恰好，“道”的字形結構從首從行，意即“腦之所想、身之所行”，這與上面描述的“方法”在概念上完全重合。
其實，不必追尋高深的學問，事實就在我們每個人眼前——我們在生活中都需要看、想、說、聽、做。“看”是觀察事物；“想”是分析思考；“說”是傾訴表達；“聽”是信息接收；“做”是落實執行。遇事“想明白、做到位”，就能獲得預期結果，就是好方法；“想不明白”或者“做不到位”，就無法取得預期的結果，就不是好方法。
在追尋“好方法”的過程中人們還發現：沒有絕對好的方法，只有相對妥當的方法。于是在諸種方法的比較中，我們選擇切合實際狀態、符合自己力量的方法進行嘗試，成功了堅持、失敗了調整……這個過程伴隨每個人的一生不斷發展、逐步固化，成為一個人穩定的處世習慣與做事特征，這就是每個人的個性化的方法。
研究與探討方法的時候可以知道：方法追求的不僅是一般地“看、想、說、聽、做”之間的和諧一致，而且要求追求者達到“到”的境界。
原來，“看不等于看到”；“想不等于想到”；“說不等于說到”；“聽不等于聽到”；“做不等于做到”。“看”、“想”、“說”、“聽”、“做”在這里都是方法各個階段的“起點”，而“看到”、“想到”、“說到”、“聽到”、“做到”是各個階段的具體方法的“終點”。因此，普通人尋求改善方法的途徑時就有了一條簡單的路徑——分別提高“看”、 “想”、“說”、“聽”、“做”各個階段的運行質量，逐項實現“到”的目標；綜合提高應用方法的整體效果，努力實現“到”的要求。這樣，學習者就能夠通過具體地比較、分析、選擇、嘗試、調整等手段，逐步改善和提高自己使用各種方法的運用技巧。
但是，這“到”究竟是一種什么樣的境界呢？
國學大師王國維的具體描述可以讓我們體會什么是“看到”。
王國維曾經用三句詩描述出“看到”的境界。第一句是：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”(晏殊的詩句)；第二句是：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(柳永的詩句)；第三句是：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人正在燈火闌珊處”(辛棄疾的詩句)。王國維借助這三段詩描述出三幅畫面：一名求索者孤獨地走在探索的道路上；他孜孜不倦地、廢寢忘食地追尋；終于有一天，他參悟到事物的真諦、領略到“真善美”的情懷，于是發自內心地感慨道——終于找到(看到)了，“原來是你”！
那么，“做到”的境界又是什么情形呢？
前美國通用電氣公司CEO杰克·韋爾奇是世界著名企業家，曾經被《財富》等雜志譽為“世界第一CEO”。一次，杰克·韋爾奇為企業界人士舉辦經營講座時，有人議論說：“演講的內容沒有新鮮東西，我們早就知道了！”杰克·韋爾奇聽到議論後淡淡地回答說：“你們知道了，我做到了。”可見，一個思考者知道很重要，做到最重要。正如拿破侖所說：“想得好是聰明；說得好更聰明；做得好最聰明。”
綜合看，方法是推動人們思考與行動的一種力量，它源于人們內心深處企圖在每一個事物中發現價值并根據自己的能力將價值轉化為效用的求知欲。深藏在人們內心深處的求知欲推動人們不斷尋找開發寶貴的思維資源的途徑，并將這種資源持續不斷地轉化為行動，進而在“思行統一”的道路上探索前進。
思維是人們最根本性的資源，改善方法首先要從改進思維質量開始。這種改善方法的努力從觀察事物(“看”)開始，到實現目標(“做到”)結束，并在此基礎上進一步開始新的觀察、探索與追求。
方法、方法、方法，古老又新鮮的話題，你能夠“知道”多少？
方法、方法、方法，簡單又深刻的話題，你可以“做到”哪些？
作者
寫于2011年世界讀書日

序言
上篇 方法縱橫
第一章 方法描述
什么是方法
方法的層次
方法的結構
第二章 方法探秘
流程分析法
要素分析法
綜合分析法
第三章 方法應用
兩類具體方法
學習觀察方法
探索應用方法
第四章 方法借鑒
把握改善方法的起點：學會思維
打通探索方法的途徑：學會借鑒
掌握具體方法的關鍵：學會做事
第五章 圖表同源
人是“按圖施工”的生靈
把你的思路“畫”出來
把你的認知要素“列”出來
追求到的境界
第六章 方法與藝術
“方法”不是“藝術”
改善方法、探索藝術
應用方法、提高藝術

下篇 方法分享
第一部分一孔之見
有飯同吃
生活是什么?
“一毛不拔”的內在價值
我們病了……
“六親不認”的用人策略
領導是什么?
環境選擇
見鬼說人話如何?
不知者不怪
電視的功與過
話“短”
一天贏了兩個冠軍
書
學習的時代
人生最重要的那一天
“木桶理論”再思考
選擇記憶與快樂
……

人真是個奇怪的動物，對自己想辦的事情，常常需要找個“借口”或者“理由”。實在找不到“借口”，也要制造個“借口”或者“理由”。
《伊索寓言》中有個“狼和羊”的故事說：一頭饑腸轆轆的狼看到一只小羊在水邊喝水，想吃掉它，于是說：“討厭的家伙，你弄臟了我的水！”小羊辯解：“可是，你在我的上游喝水呀……”狼接著說：“那就是你昨天在我的上游喝水時弄臟了我的水！”小羊說：“可是，昨天的水已經流走了呀！”狼于是又說：“那就是你的爸爸、媽媽剛剛在我的上游喝水時弄臟了我的水！”小羊說：“可是，我的爸爸、媽媽出遠門好幾天了呀！”狼于是咆哮道：“狡猾的東西，不管你如何巧言令色，反正我要吃掉你！”看來，在強勢者這里，只要想辦的事情，隨時、隨意、隨便都可以找到“借口”。
普通人的生活中，常發生“遷怒”現象，“遷怒”其實就是“找個借口發泄怒火”、“找個借口怪罪別人”。本來是自己的行為出了毛病，卻把問題通過“借口”轉移到別人身上，進而責怪別人這不好、那不對。找個借口發泄自己的怒火有利于自己實現心理平衡，但是你平衡了，被你“遷怒”的對象有什么感受？如果不能平衡，然後再去“遷怒”于他人，這怒火會不會蔓延開來？現在社會上浮躁之風，與隨意“遷怒”的習慣是不是有點兒關系？
俗話說：“想做就有理由，不想做就有借口”，原來，這“理由”或者“借口”都是“說服別人支持自己”或者“推卸責任開脫自己”的策略手段，目的在于伸張自己的主觀意愿或者平衡自己的郁悶心態。
據說，英國的紳士風度有兩條評價標準——“不解釋、不抱怨”。這“不解釋”相當于“不找理由開脫自己”，這“不抱怨”恐怕就要求做到心態平和、心理平衡、保持好心情。“抑制怒火”的本領在現代心理學中被概括為EQ，就是近年人們常常講的情緒智商，簡稱情商。