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全真道研究:第二輯(簡體書)
  • 全真道研究:第二輯(簡體書)

  • ISBN13:9787533325466
  • 出版社:齊魯書社
  • 作者:趙衛東
  • 裝訂/頁數:平裝/342頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 版次:一版
  • 出版日:2011/11/01
人民幣定價:68元
定  價:NT$408元
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商品簡介

目次

書摘/試閱

《全真道研究(第2輯)》以“全真道與明清社會”為主題,收錄了國內外道教研究者的研究論文十三篇,包括:明代江南士紳精英與茅山全真道的興起,江南全真道門所見之諸真宗派與傳承譜系,陜西留壩張良廟十方叢林志,明清以來湖北武漢木蘭山真武信仰等,展示了該領域研究的最新成果,具有較高的學術價值。
編者的話
明代的國家宮觀與國家祭典
明代江南士紳精英與茅山全真道的興起
江南全真道門所見之諸真宗派與傳承譜系
全真道老學之無為論——兼論明清時期全真道教義的變化
伍守陽、伍真陽和柳華陽的佛經解釋與佛教批評
清代全真道派適應低潮時期的三項歷史經驗——全真三大師王常月、劉一明、閩小艮的啟示
清初全真道新探
清代全真三壇大戒儀式的創立
元代武昌的道教名觀——武當萬壽崇寧宮考略
陜西留壩張良廟十方叢林志
沂山東鎮廟及其宗派傳承
明清以來湖北武漢木蘭山真武信仰
全真道與鄉土社會融合模式初探——以山東博山岳陽山玉皇廟為中心的考察
浚縣知縣劉德新自號抱元子,好仙道,自言“幾欲黃冠歸大道”,只因有年邁父母需奉養而未能實現。但心中仍然計劃“何年了卻人間事,仍向商山采藥歸”。③他對呂祖推崇備至,在所撰《蓬萊得道祖師純陽呂帝君洞銘》的引言中說:“讀《列仙傳》,上自赤松、廣成,以及近世之鐵冠(張中)、三豐輩,其所述仙人備矣。然求其英靈胎蟹,洋洋如在人心目者,則無如純陽呂祖。予向往仙風,羨墻其觀。治浚之六年,于伾山西崖荒石亂榛中,鼎建此洞,為琢像祀之。……爰命住持李德琳代典其事。”他因任期將滿,恐怕“無由復為展禮”,因而撰銘勒于石壁。其中有句曰:“仙譜累累不勝陳,獨有純陽親且尊。”④他還敬錄《呂祖圣誥》,亦勒于石。⑤
劉德新還重修了離呂祖洞不遠的張三豐祠。他所撰《重修三豐張真人祠小記》說:“口口呂祖洞不數武(半步曰武),躡崖而上,口口三豐張真人祠。諸生為予言,張真人于數年前,曾憑乩傳語,有口吾師至之說,是逆知予今日之宰浚,有此鑿洞奉呂祖一舉也。時洞工告竣,因念真人之所棲,將次欹口,并革而鼎之。”⑥
呂祖洞道院住持劉德琳,屬全真華山派。據劉德新撰《呂祖洞羽士李青霞墓志銘》,李德琳(1626-1702),號青霞。世為浚縣人。九歲慕道,棄家修真,憩跡浮丘山。康熙十四年(1675),劉德新建呂祖洞道院,“求道行純備者以奉香火”,因迎接劉德琳至大侄山,“為法海之司南,羽流之領袖”。李德琳在劉德新所創道院基礎上,繼續修建,為道院的完善作出了貢獻。⑦
李德琳門下徒裔繁衍甚眾。《呂祖洞羽士李青霞墓志銘》載有其徒逯正行等四人,徒孫張本曜等十七人,曾孫師仁浦等二十八人,玄孫李義訓等十二人,來孫王禮綱等四人。此《銘》撰于康熙四十二年(1703),其時李德琳的徒裔已傳承至第五代。⑧
……

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