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作者簡介
目次
書摘/試閱
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古人依據天人感應的學說，認為宇宙、社會、萬物都是全息的。宇宙中有的，人身也有；人身中有的，萬物悉備。宇宙萬物，即使山石林木之類的無知之物，與人類也是相互影響、相互作用的。人與自然界甚至與整個宇宙的相互關系，萬事萬物和人類社會的發展趨勢，都是可以預測并描述的。在所有預測術中，最簡單、最精確的莫過于梅花易數，它為初學者提供了走向最高境界的可循之路。相傳梅花易數是邵雍對《周易》的具體推衍，其占法以時間、方位、聲音、動靜、地理、天時、人事、顏色、動植物等等自然界和人類社會中一切可以感知的事物，作為媒介體起卦，同時全方位地考察卦象的體用互變、卦爻辭，并納入五季、五方、五色、五行、干支及三要、十應等等諸元，依據既定的邏輯推演模式，預測出人事、財運、出行、謀劃、婚姻等事物的發展趨勢和細節，非常適合入門者學習。
作者簡介
邵雍（1011-1077），北宋共城（今河南輝縣）人。字堯夫。謚康節。曾隱居蘇門山百源之上，後人稱為百源先生。少時自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無所不讀。始為學，即刻苦立志，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。已而嘆日劃昔人尚友于古，而吾獨未及四方。于是周游天下名勝。歸日：道在是矣。遂不復出。北海李之才攝共城令，邵雍從之才學，受《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦六十四卦圖象》。雍妙悟神契，洞徹奧蘊，遂衍伏羲先天之旨，著書十余萬言。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》等。邵雍《易》學，遠承陳摶一派所傳〔先天象數〕之說，對宋代易學有重大影響。
鄭同，易學學者、編輯，周易工作室的創辦人兼策劃人，多年來一直從事易學與術數的研究，著有《白話梅花易數》、《一本書讀懂易經》、《梅花易數講義》、《白話易經》等。現從事易學圖書的編輯出版與推廣工作。先後主持點校出版易學圖書50余種，另點校《故宮藏本術數叢刊》、《四庫全書術數初集》、《四庫全書術數二集》、《四庫全書術數三集》、《古今圖書集成術數叢刊》等，廣受國內外易學界的好評。
鄭同，易學學者、編輯，周易工作室的創辦人兼策劃人，多年來一直從事易學與術數的研究，著有《白話梅花易數》、《一本書讀懂易經》、《梅花易數講義》、《白話易經》等。現從事易學圖書的編輯出版與推廣工作。先後主持點校出版易學圖書50余種，另點校《故宮藏本術數叢刊》、《四庫全書術數初集》、《四庫全書術數二集》、《四庫全書術數三集》、《古今圖書集成術數叢刊》等，廣受國內外易學界的好評。
目次
導讀
最簡單的大學問——《梅花易數》
《梅花易數》版本源流
“高明英邁，迥出千古”的邵雍
原序
梅花易數卷一
周易卦數
五行生克
八宮所屬五行
卦氣旺
卦氣衰
十天干
十二地支
八卦象例
占法
玩法
卦以八除
爻以六除
互卦起例
年月日時起例
物數占例
聲音占例
字占
一字占
二字占
三字占
四字占
五字占
六字占
七字占
八字占
九字占
十字占
十一字占
丈尺占
尺寸占
為人占
自己占
占動物
占靜物
端法後天起卦之例
八卦萬物屬類
八卦方位圖
觀梅占
牡丹占
鄰夜扣門借物占
今日動靜如何
西林寺碑額占
老人有憂色占
少年有喜色占
牛哀鳴占
雞悲鳴占
枯枝墜地占
風覺鳥占
聽聲音占
形物占
驗色占
八卦所屬內外動靜之圖
八卦萬物類占
梅花易數卷二
心易占卜玄機
占卜總訣
占卜論理訣
先天後天論
卦斷遺論
八卦心易體用訣
體用總訣
天時占第
人事占第二
家宅占第三
屋舍占第四
婚姻占第五
生產占第六
飲食占第七
求謀占第八
求名占第九
求財占第十
交易占第十
出行占第十二
行人占第十三
謁占見第十四
失物占第十五
疾病占第十六
官訟占第十七
墳墓占第十八
三要靈應篇序
三要靈應篇
十應奧論
十應目論
復明天時之應
復明地理之應
復明人事之應
復明時令之應
復明方卦之應
復明動物之應
復明靜物之應
復明言語之應
復明聲音之應
復明五色之應
復明寫字之應
遺論
體用
體用論
衰旺論
內外論
動靜
向背
靜占
觀物洞玄歌
起卦加數例
屋宅之占訣
器物占
梅花易數卷三
八卦方位之圖
觀梅數訣序
八卦定陰陽次序
變卦式八則
占卦訣
體用互變之訣
體用生克之訣
體用衰旺之訣
體用動靜之訣
占卜坐端之訣
占卜克應之訣
萬物賦
飲食篇
觀物玄妙歌訣
諸事響應歌
諸卦反對性情
占物類例
物數為體訣
觀物看變爻為主
觀物克應法
觀物趣時訣
觀物用《易》例
萬物戲念
占卜十應訣
論事十大應
卦應
梅花易數卷四
序
指迷賦
玄黃克應歌
玄黃敘
玄黃歌
花押賦
探玄賦
齊景至理論
字畫經驗
字體詩訣
四季水筆
畫有陰陽
八卦斷
相字心易
辨字式
筆法筌蹄
字畫指迷
六神筆法
六神主事
筆畫犯煞
玄黃筆法歌
五行體格式
時辰斷
起六神卦訣
辨別五行歌
辨別六神歌
五行并歌式
梅花易數卷五
五行全備
六神形式
八卦辨
七言作用歌
比例歌
西江月
易理玄微
古人相字
附：拆字紀事
斷富貴貧賤要訣
五行四時旺相休囚例
五行相生地支
天干地支屬五行
論八卦性情
八卦取象
六十甲子歌
六十四卦次序
《系辭》八卦類象歌
渾天甲子定局
後天時方
八反格
四言獨步
五言作用歌
別理論
六言剖斷歌
格物章
物理論
五行六神辨別論
金聲章
最簡單的大學問——《梅花易數》
《梅花易數》版本源流
“高明英邁，迥出千古”的邵雍
原序
梅花易數卷一
周易卦數
五行生克
八宮所屬五行
卦氣旺
卦氣衰
十天干
十二地支
八卦象例
占法
玩法
卦以八除
爻以六除
互卦起例
年月日時起例
物數占例
聲音占例
字占
一字占
二字占
三字占
四字占
五字占
六字占
七字占
八字占
九字占
十字占
十一字占
丈尺占
尺寸占
為人占
自己占
占動物
占靜物
端法後天起卦之例
八卦萬物屬類
八卦方位圖
觀梅占
牡丹占
鄰夜扣門借物占
今日動靜如何
西林寺碑額占
老人有憂色占
少年有喜色占
牛哀鳴占
雞悲鳴占
枯枝墜地占
風覺鳥占
聽聲音占
形物占
驗色占
八卦所屬內外動靜之圖
八卦萬物類占
梅花易數卷二
心易占卜玄機
占卜總訣
占卜論理訣
先天後天論
卦斷遺論
八卦心易體用訣
體用總訣
天時占第
人事占第二
家宅占第三
屋舍占第四
婚姻占第五
生產占第六
飲食占第七
求謀占第八
求名占第九
求財占第十
交易占第十
出行占第十二
行人占第十三
謁占見第十四
失物占第十五
疾病占第十六
官訟占第十七
墳墓占第十八
三要靈應篇序
三要靈應篇
十應奧論
十應目論
復明天時之應
復明地理之應
復明人事之應
復明時令之應
復明方卦之應
復明動物之應
復明靜物之應
復明言語之應
復明聲音之應
復明五色之應
復明寫字之應
遺論
體用
體用論
衰旺論
內外論
動靜
向背
靜占
觀物洞玄歌
起卦加數例
屋宅之占訣
器物占
梅花易數卷三
八卦方位之圖
觀梅數訣序
八卦定陰陽次序
變卦式八則
占卦訣
體用互變之訣
體用生克之訣
體用衰旺之訣
體用動靜之訣
占卜坐端之訣
占卜克應之訣
萬物賦
飲食篇
觀物玄妙歌訣
諸事響應歌
諸卦反對性情
占物類例
物數為體訣
觀物看變爻為主
觀物克應法
觀物趣時訣
觀物用《易》例
萬物戲念
占卜十應訣
論事十大應
卦應
梅花易數卷四
序
指迷賦
玄黃克應歌
玄黃敘
玄黃歌
花押賦
探玄賦
齊景至理論
字畫經驗
字體詩訣
四季水筆
畫有陰陽
八卦斷
相字心易
辨字式
筆法筌蹄
字畫指迷
六神筆法
六神主事
筆畫犯煞
玄黃筆法歌
五行體格式
時辰斷
起六神卦訣
辨別五行歌
辨別六神歌
五行并歌式
梅花易數卷五
五行全備
六神形式
八卦辨
七言作用歌
比例歌
西江月
易理玄微
古人相字
附：拆字紀事
斷富貴貧賤要訣
五行四時旺相休囚例
五行相生地支
天干地支屬五行
論八卦性情
八卦取象
六十甲子歌
六十四卦次序
《系辭》八卦類象歌
渾天甲子定局
後天時方
八反格
四言獨步
五言作用歌
別理論
六言剖斷歌
格物章
物理論
五行六神辨別論
金聲章
書摘/試閱
《尚書·洪范》云：五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土爰稼墻。潤下作成，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼墻作甘。
金，凡是堅固、凝固的都是金，古代和現代的科學分類不同，當時對于物質世界中有堅固性能的，以金字作代表。
木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以後，只要留根，第二年又生長起來，生長力特別大也特別快，木就代表了生發的生命功能。
水，代表了流動性，周流不息的作用。
火，代表了熱能。
土，代表了地球的本身。
所以稱它們為五行，是因為這五種東西，互相在變化，這個物質世界的這五種物理，互相在影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。
中國古代思想家把水、火、木、金、土視為構成大自然萬物的五種基本元素，合稱“五行”。其說又與“陰陽”說相結合，形成影響深遠的“陰陽五行學”。漢以後日趨發展的“易學術數學”，即參入濃厚的陰陽五行思想。
五行學說認為，事物與事物之間存在著一種聯系，這種聯系又促進著事物的發展變化。五行之間存在著相生相克的規律。相生，含有互相滋生，促進助長的意思。相克，含有互相制約、克制和抑制的意思。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克，是事物不可分割的兩個方面。象沒有陰就沒有陽一樣，沒有相生就沒有相克，沒有相克，就沒有相生。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系，推動和維持著事物的正常生長、發展和變化。
五行之間的生克制化關系失常，則事物的協調性便遭到了破壞，從而出現反常的變化現象，在自然界則表現為自然災害，在人體則表現為疾病。
……
金，凡是堅固、凝固的都是金，古代和現代的科學分類不同，當時對于物質世界中有堅固性能的，以金字作代表。
木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以後，只要留根，第二年又生長起來，生長力特別大也特別快，木就代表了生發的生命功能。
水，代表了流動性，周流不息的作用。
火，代表了熱能。
土，代表了地球的本身。
所以稱它們為五行，是因為這五種東西，互相在變化，這個物質世界的這五種物理，互相在影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。
中國古代思想家把水、火、木、金、土視為構成大自然萬物的五種基本元素，合稱“五行”。其說又與“陰陽”說相結合，形成影響深遠的“陰陽五行學”。漢以後日趨發展的“易學術數學”，即參入濃厚的陰陽五行思想。
五行學說認為，事物與事物之間存在著一種聯系，這種聯系又促進著事物的發展變化。五行之間存在著相生相克的規律。相生，含有互相滋生，促進助長的意思。相克，含有互相制約、克制和抑制的意思。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克，是事物不可分割的兩個方面。象沒有陰就沒有陽一樣，沒有相生就沒有相克，沒有相克，就沒有相生。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系，推動和維持著事物的正常生長、發展和變化。
五行之間的生克制化關系失常，則事物的協調性便遭到了破壞，從而出現反常的變化現象，在自然界則表現為自然災害，在人體則表現為疾病。
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