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政治女強人:慈禧(簡體書)
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政治女強人:慈禧(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

《政治女強人慈禧》是沈渭濱在電視臺所作慈禧講演的原稿基礎上整理而成。本書根據可靠史料,還慈禧本來面目,力求客觀公正地把她的所作所為,擇要告訴讀者諸君,讓各位認知後自己作出評議。愿這本書能得到大家的關注和喜歡。
慈禧這個女人,一生三次垂簾聽政,掌權長達四十七年。她主政時,做了很多禍國殃民的壞事,也實施過不少有利于愛新覺羅氏皇朝長治久安、有利于晚清中國社會進步的舉措。她一死,清王朝只有三年便垮臺了。

作者簡介

沈渭濱,1937年生,上海市七寶人,復旦大學歷史系教授,從事中國近代史、晚清史教學與研究工作。著作有《晚清女主——細說慈禧》、《困厄中的近代化》、《曾經滄海》等10余種,發表論文200余篇。

這本小書,是我在電視臺所作慈禧講演的原稿基礎上整理而成。內容和評議均未改動,只在文字上稍有修潤。因為由講稿成書,所以體裁上類似已故史學前輩黎東方教授開創的“講史體”,多講史實,略有評議。
慈禧這個女人,一生三次垂簾聽政,掌權長達四十七年。她主政時,做了很多禍國殃民的壞事,也實施過不少有利于愛新覺羅氏皇朝長治久安、有利于晚清中國社會進步的舉措。她一死,清王朝只有三年便垮臺了,很值得人們深思。以往的評論,往往對她徹底否定,把她妖魔化,一棍子打死。她成了近代一個十惡不赦的妖婆。這樣的評價,是不是公正,是不是符合歷史事實?她到底是怎樣一個人?
本書根據可靠史料,還慈禧本來面目,力求客觀公正地把她的所作所為,擇要告訴讀者諸君,讓各位認知後自己作出評議。我在書中的若干看法,僅供各位參考,也期望批評賜教。在我看來,評論歷史人物,特別像慈禧這類復雜的“問題人物”,決非由哪個專家說了算,可以一錘定音的。學術是天下公器,誰都可以根據真實可信的資料進行研究,發表自己的看法。
但愿這本小書能得到大家的關注和喜歡。謝謝。
沈渭濱序于蒲溪抱墨軒
2011年10月

目次

自序
應選入宮
咸豐帝之死
叔嫂聯盟
辛酉政變
重用漢族將領
整飭綱紀
壓制奕訴
興辦洋務
同治帝親政
同治帝之死
收復新疆
慈安暴卒
甲申易樞
歸政與訓政
帝後矛盾
戊戌變法
第三次垂簾
慈禧西逃
推行新政
立憲之爭
光緒帝駕崩
女主歸天
訪問錄
後記

書摘/試閱

恭親王連續三個奏折呈上去以後,得到兩宮太後特別是慈禧的同意,可是朝廷里面一批反對學習西方、反對開展洋務運動的保守大臣,對奕訴的奏折進行了抨擊,由此引發了一場針鋒相對的爭論。
在奕沂的強勢推動下,洋務運動的步伐開始加快,而慈禧此時也掂量出洋務運動對于拯救時局的重要意義,在改革與保守兩派群臣的爭論中,慈禧正在等待合適的時機。
爭論是從同治六年(1867)正月二十九日,掌山東道監察御史張盛藻上奏開始。張盛藻的奏折指責奕讓科甲正途出身的官員到同文館學習天文算學,是提倡“重名利而輕氣節”,如此一來是要提倡“學技巧而入歧途”,就是讓這批人僅僅學習西方的技巧,這會誤入歧途。奏折上去,慈禧太後看了以後,大不以為然,她認為這是胡說八道。所以,慈禧讓內閣擬旨駁斥,大意是說學習天文數學,不過借西法來圖強,并不是不要孔孟之道而使人誤入歧途,怎么會妨礙人心呢?這個上諭理正詞嚴,把保守派駁得啞口無言。聖旨下來後,奕訴就加快了籌辦的步伐。
然而事情沒有結束,到了二月十五日,保守派領袖、德高望重的文淵閣大學士、同治皇帝的老師倭仁出場了。倭仁上奏折反對開設天文算學館。他認為,立國之道,是崇尚禮儀而不是崇尚權謀;國家根本的目的,是在人心,而不在各種各樣的技藝。他把爭論的重要性歸結到何以立國,靠什么圖強的高度。因此他在奏折中進而認為“師事夷人”,向西方學習的結果,必然是中國成了西方的天下。他氣憤地說:“夷人,吾仇也。”西方是我們的仇敵,我們學習西方就是學習我們的仇敵,所以是“事仇”,這是件最為可恥的事。進而他得出結論:以中國之大,人口之多,必定有精于天文數學的這種人,何必要向外國入學。
慈禧太後對倭仁一向敬重,不僅授予他很高的職位,而且任命他做小皇帝的師傅,用他的人品、學問來教導兒子成器。但是她看到倭仁的奏折以後,并不以為然,于是當天召見倭仁。慈禧跟倭仁的對話,我們現在不清楚,可是從《翁同穌日記》二月十五日的記載來看,當時慈禧召見倭仁問話的時候,“倭相未能悉暢”,即理由沒有講得很順暢,于是話題就轉到小皇帝學習的功課上來,倭仁就老老實實地告訴了太後。《翁同穌日記》說“倭相未能悉暢”,有兩種可能:一是倭仁拙于言辭,不能夠暢所欲言;第二個是他講的跟奏折上面講得大致相同,沒什么新意就轉換了話題。從事後的情況來看,我覺得第二種可能性較大。于是問話之後,慈禧就將倭仁奏折發交總理衙門處理。
恭親王讀了倭仁的奏折以後,感覺到必須反擊。于是三月二日,奕訴向皇帝上了一個奏折,他重申招收科甲正途的人學習天文算學的重要性,同時提出來倭仁既然認為這件事情有不好的地方,想必他一定有更好的辦法,如果真有好的辦法能夠壓治外國人而不為外國人所治,我期望能夠追隨倭仁之後。然後,他話鋒一轉,如沒有別的好的辦法,僅僅以所謂“忠信為甲胄,禮義為干櫓”,說這樣做可以置敵于死命,我不敢相信。很明顯,奕的奏折是用以退為進、以攻為守的辦法,讓倭仁拿出比自己更好的辦法來謀自強,把“皮球”踢過去了。
倭仁在三月八日再上一折,他繞過奕訴的反擊,提出如果奕訴的“師夷長技以制夷”的辦法,真正能有把握使中國自強起來,這不是很好嗎?如果不能成功那不如不要做了。把“皮球”又踢過去了。
三月十九日,奕訴再上奏,他實話實說,說我這個辦法有沒有把握實在難以預料,也就是說興辦洋務這個舉動結果如何,是很難預期的。然後他話鋒一轉,抓住倭仁奏折中的“天下之大,不患無才”,戳他一槍。他要倭仁保舉幾個人,請他擇地另開一個館,由倭仁督導來看他的成效。
這份奏折上去以後,慈禧太後接受了奕的這個建議,她讓倭仁照此辦理。于是,奕訴踢過去的皮球經過慈禧太後一腳,打正了倭仁的大門。倭仁不得不上折承認,“奴才并無精于天文算學之人,不敢妄保”,我前面說的僅僅是“以理度之”,想想而已,同文館既不能中止,我前面的奏折已經沒有必要再討論了。
但是朝廷不依不饒,仍然下旨要倭仁隨時留心,一旦訪到可用的人立即保奏,設館教習,以收實效。三月二十一日,朝廷下旨要倭仁在總理事務衙門行走。這道上諭使得倭仁極為難堪,李慈銘的《越縵堂日記》認為,以宰相之尊充總理衙門驅使之役,實在是太作踐倭仁了。倭仁用一片忠心換來的是難堪的侮辱,他太傷心、太難受了,結果氣出了毛病。倭仁一病倒,同文館爭論雖然余波猶在,但正面沖突已經結束。
慈禧太後作為朝廷的最高仲裁者和決策者,她把砝碼投向天平兩端的奕訴一端,看起來似乎不可理解。這一年是1867年,她和奕訴之間的權力斗爭剛剛以互有勝負收場,而倭仁是堅定地支持太後的,他力主恭親王“不可復用”。那么太後在這場爭論中為什么不偏向他而支持奕呢?細細地想來卻自有道理。那個時候的慈禧,不愧是個以皇朝基業為重,頭腦清醒的女主。她革去奕訴議政王頭銜、保留其他的職務,是為了削除重臣危及皇權的隱患而利于用其所長;她支持奕訴開辦天文算學館,是為了借西法圖自強以保大清長治久安。她從自己出逃京師的恥辱中,已經清醒地看到西方船堅炮利的優勢和清軍大刀長矛之不足,所以認定制器練兵、求強求富是有利于皇朝的富強之舉的。她從來不懷疑倭仁的忠心,但是不同意他的迂腐守舊。所以慈禧在支持什么、反對什么的問題上,只有一條標準:看是否對皇朝強盛興旺有利,不問親疏,只論利害。正是這種理念和做派,才使興起不久的洋務運動得到朝廷的支持而能夠長久進行下去。
如果說同治六年的同文館之爭,是一場革新和守舊之爭的話,那么慈禧太後在這場爭論中,所扮演的是革新力量保護者和仲裁者的角色!
……

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