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目次
書摘/試閱
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就其“精神”內容來說，“川端文學”以自然感悟為起點，以沒入自然為終點，這中間包含著“生命崇拜的文化底蘊”、“生命悲哀的哲學思索”、“生命救助的美學追求”，投射到具體作品中，就相應地顯現為：親和自然的季節主題、悲嘆人生的哀傷基調、超然物外的幻美追求。就“技法”表現來說，“川端文學”既以物人感應為手段，又以物人感應為目的，緊緊抓住物的氣象和人的心態之間的交互流動，并以此對其作品進行全面滲透，使客觀與主觀兩相融溶而又變化無窮，呈現出朦朧而清晰、明麗而隱
目次
引論
第一章 日本民族自然觀念的整體察考
第一節 “萬物有靈觀”
第二節 “天人合一觀”
第三節 “植物美學觀”
第二章 “川端文學”自然美意識的深層文化動因
第一節 自然神靈論
第二節 自然價值論
第三節 自然本體論
第三章 “川端文學”自然美意識的傳統美學內驅
第一節 作為審美思維對象
第二節 作為審美思維方式
第三節 作為審美思維結果
第四章 “川端文學”自然審美境像的情感內涵分析
第一節 女性、母性色彩
第二節 情愛、性愛意緒
第三節 無常、死亡情調
第四節 虛無、空幻感念
第五章 “川端文學”自然審美境像的表層顯現分析
第一節 “物”的切入
第二節 “哀”的聚焦
第六章 《雪國》的女性審美與自然審美
第一節 《雪國》的女性審美
第二節 《雪國》的自然審美
第三節 《雪國》的雙重拯救主題
第七章 “川端文學”自然審美的價值及意義
第一節 民族文學傳統的傳承
第二節 文化人類學的意蘊
第三節 生命哲學的內涵
第四節 東方美學的啟迪
參考文獻
第一章 日本民族自然觀念的整體察考
第一節 “萬物有靈觀”
第二節 “天人合一觀”
第三節 “植物美學觀”
第二章 “川端文學”自然美意識的深層文化動因
第一節 自然神靈論
第二節 自然價值論
第三節 自然本體論
第三章 “川端文學”自然美意識的傳統美學內驅
第一節 作為審美思維對象
第二節 作為審美思維方式
第三節 作為審美思維結果
第四章 “川端文學”自然審美境像的情感內涵分析
第一節 女性、母性色彩
第二節 情愛、性愛意緒
第三節 無常、死亡情調
第四節 虛無、空幻感念
第五章 “川端文學”自然審美境像的表層顯現分析
第一節 “物”的切入
第二節 “哀”的聚焦
第六章 《雪國》的女性審美與自然審美
第一節 《雪國》的女性審美
第二節 《雪國》的自然審美
第三節 《雪國》的雙重拯救主題
第七章 “川端文學”自然審美的價值及意義
第一節 民族文學傳統的傳承
第二節 文化人類學的意蘊
第三節 生命哲學的內涵
第四節 東方美學的啟迪
參考文獻
書摘/試閱
“坐在具有幾百年、上一二千年樹齡的大樹樹根上，抬頭仰望，自然會聯想到人的生命短暫。這不是虛幻的哀傷，而是一種偉大的精神不滅，同大地母親的親密交融，從大樹流到了我的心中。”?也就是說，大自然不僅是人類生命力永恒無限的象征，也是人生短暫、無常和虛幻的映照。這類感觸在“川端文學”的自然抒描中隨處可見，而且也正如作者所說，它是經常地、深深地彌漫于作者的胸間、滲入作者的內心的。以大自然為參照物來思悟人生，大自然的永恒、無限，映襯出人生的短暫、無常、虛幻；那么，反過來從有限人生的角度來審視自然，自然便也成了一個短暫的過程--也就是說，每個人實際所接觸、所把握到的自然，只是宇宙無限發展過程中的一個短暫瞬間，是極其有限的。這種不得不接受的有限性，對任何一個具有自由自覺本質的生命主體，都是一個悲痛的打擊，也是籠罩在整個人類頭頂上的一層陰影。這就是人類理性所反復體味到的那種永恒的悲哀--人類生命意識中永遠無法擺脫的悲劇性。任何一個心智高遠的人對此問題都會感到惘然，作為一代文學大家的川端康成自不例外。籠罩于“川端文學”的濃厚的虛幻感和悲哀性，不能說和川端康成這種對大自然的理性思考無關。如果說“川端文學”的悲哀性從作家本人人生經歷上的“孤兒根性”發端，那么，在其關于大自然的哲學思考中，則得到了進一步的加強。
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