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每天5分鐘讀點中華歷史懸案(簡體書)
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每天5分鐘讀點中華歷史懸案(簡體書)

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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《每天5分鐘讀點中華歷史懸案》內容簡介:在中國漫長的歷史歲月中,我們的祖先創造了璀璨、古老的中華文明,而這段我們引以為豪的光輝歲月中,既保存下來不少謎團重重的文物古跡,又流傳著無數離奇曲折的故事。《每天5分鐘讀點中華歷史懸案》以知識性和趣味性為宗旨,全方位、多角度地展示各領域具有研究價值、探索意義和為人們所關注的歷史懸案,能夠激發人們的好奇心,幫助人們運用想象力挑戰極限,探索未來。

名人/編輯推薦

《每天5分鐘讀點中華歷史懸案》收錄了人類歷史上影響巨大、具有研究價值和為人們關注的中華歷史懸案,內容涉及文明遺址、古跡文物、帝王宮闈、名人往事、文化難題、軍事事件、歷史之謎等方面。《每天5分鐘讀點中華歷史懸案》講述了撲朔迷離的徐福東渡之旅、令人嘆息的楊貴妃之死、清末小白菜案件背後的政治陰謀等一個個亦真亦幻、起伏跌宕的離奇事件,每個故事都波瀾曲折、動人心弦。
在中國漫長的歷史歲月中,我們的祖先創造了璀璨、古老的中華文明,麗這段我們引以為豪的光輝歲月中,既保存下來不少謎團重重的文物古跡,又流傳著無數離奇曲折的故事。《每天5分鐘讀點中華歷史懸案》以知識性和趣味性為宗旨,全方位、多角度地展示各領域具有研究價值、探索意義和為人們所關注的歷史懸案,能夠激發人們的好奇心,幫助人們運用想象力挑戰極限,探索未來。
史海鉤沉,破解千年懸案,曲徑通幽,再現中華歷史,突破層層迷霧,零距離接觸真實歷史:縱覽歷史遴局,全方位了解中華文明。

目次

第一章 充滿謎團的文明故址/1
突然消逝的神秘符號——巴蜀文字/3
趣味鏈接:古巴蜀地區是中國茶葉文化的發源地/8
西南一隅的“超級大國”——夜郎古國門0
趣味鏈接:產自夜郎的美容護膚品——“普濟素女”/14
大秦王朝的豪華“爛尾樓”——阿房宮/16
趣味鏈接:令人糾結的“阿房官”讀音之爭/20
沙漠中消失的神秘城市——樓蘭古城/21
趣味鏈接:樓蘭古城的文物知多少/25
揭開你神秘的面紗——解密敦煌藏經洞/26
趣味鏈接:美妙絕倫的敦煌壁畫/30

第二章 神秘玄妙的古跡文物/31
最珍貴的化石今何在——北京人頭蓋骨失蹤謎案/33
趣味鏈接:人類進化的四個階段/38
一塊群雄覬覦的美玉——傳國玉璽/39
趣味鏈接:我國珍貴的美玉有哪些?/43
世界第八大奇跡——秦代兵馬俑的不解之謎/44
趣味鏈接:秦俑“敢死隊”為什么一律不戴頭盔?/48
七十二冢何處尋——曹操墓方位之謎/49
趣味鏈接:曹操為什么又叫曹阿瞞?/52
滔滔海浪上的巨無霸——鄭和寶船之謎/54
趣味鏈接:當代最大的戰艦一航空母艦/57
皇城巍巍留缺憾——北京城墻缺一角/58
趣味鏈接:名城北京的悠久歷史/62

第三章 諱莫如深的帝王宮闈/63
千秋一帝的糾結一生——秦始皇的生死之謎/65
趣味鏈接:“皇帝”這一稱號是從何而來的?/70
千秋功過誰知曉——武則天無字碑之謎/71
趣味鏈接:無字碑最多的朝代/75
“貍貓換太子”的傳說——宋仁宗身世真相/76
趣味鏈接:包拯為什么又叫“包黑子”?/79
大明天子人間蒸發——明惠帝朱允蚊的去向/81
趣味鏈接:叔侄之戰——靖難之役/85
……
第四章 塵封難解的名人往事
第五章 身世離奇的美女佳人
第六章 懸而未決的文化難題
第七章 令人費解的軍事事件
第八章 疑去密布的歷史謎團
參考文獻

書摘/試閱

戰國以前記載蜀的書籍只有《尚書?牧誓》。秦滅蜀以前,蜀的歷史保存于《華陽國志?蜀志》及《蜀王本紀》中。蜀滅後,其歷史只由蜀人代代口傳了。在《蜀王本紀》中記載: “蜀左言,無文字。”《世本》又說“蜀無姓”,說明蜀的語言文字、社會組織與中原地區是截然不同的。巴的歷史,在春秋戰國時代的記載中是一片空白。先秦古籍中,對古代巴蜀的記載也是只有只言片語,這其中還有很多傳說和神話。因此,想要得到系統且盡量還原真實的巴蜀史跡,巴蜀文字是不可多得的第一手材料。雖然學者們對這一文字給予了極高的評價,巴蜀文字的研究學者也是趨之若鶩,但是到目前為止,對于巴蜀文化的研究依然沒有多大進展。
這其中的原因也在于目前學者們對巴蜀文字的研究,還多局限于文字學范圍。著名學者徐中舒在《論巴蜀文化》一書中,采用比較學的研究方法,將巴蜀文字和納西文字進行對比,來辨析其中部分象形文字的形象,認為巴蜀文字是一種原始的象形文字,這種文字雖然于繪畫在表達方式上還沒有顯著的區別,但就語言關系而言,已經出現了會意字,并且與納西文有著一定的親屬關系。納西文字只是存巴蜀文字的基礎上發展起來,在文字構成體例上和漢字有著一定的共同基礎,可能同出一脈。也有學者認為,巴蜀文字中的一些不易看出來的象形符號可能具有某種表音作用,用于記錄語言。也正是由于沒有任何有關巴蜀文字的文獻資料可供參考,這種局限于傳統文字學的研究,決定了人們對巴蜀文字的認識還只處于初級階段,難以有所突破。
正鑒于此,學術界也開始走出這種狹小的文字學范疇,從新的角度和更廣闊的領域,重新審視巴蜀文字的性質、作用及含義。于是,有學者提出了“巴蜀符號”這一新概念,用來代替“巴蜀文字”的概念。
而在此基礎上,如何定義這種符號,便出現了分歧。有人認為,巴蜀文字并不是文字,而是文字產生以前的一種記事符號。也有人認為,雖然記事符號不是文字,但是與文字一樣,具有記事、交流的社會功能,與文字一樣都是傳遞信息的手段,因此不存在什么本質的區別。
還有一部分學者認為,巴蜀文字是古代巴蜀人的族徽、圖騰標志以及巫術符號。持不同看法的人則認為,這種觀點雖然賦予了巴蜀文字以原始宗教的意義,體現了其社會功能,但是并沒有揭示其本質屬性。

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