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媽祖文化三十年(簡體書)
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目次
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商品簡介

《媽祖文化三十年》共37萬字,分為引領篇、弘揚篇、傳播篇、交流篇四部分。通過對30年來媽祖文化發展歷程中許多亮點、要點、重點的深度記述,提煉該階段媽祖文化發展過程所留下的閃光記憶,探究其深層的意蘊和內涵,并揭示其發展的內在規律和走向。

名人/編輯推薦

《媽祖文化三十年》敘述了在上千年的媽祖文化傳播歷程中,近三十年來媽祖文化的發展階段至關重要。近三十年媽祖文化的發展歷程大致可分為三個階段,即20世紀80年代初至90年初、90年代初至20世紀末、21世紀初至現在。媽祖文化,成為莆田一道亮麗的文化風景線。

目次

從信仰趨向文化 從莆田邁向世界——媽祖文化三十年發展軌跡(代前言)
引 領 篇
媽祖文化的發祥地——莆田
湄洲島——媽祖島
“媽祖信仰深深地扎根在臺灣民眾的精神生活當中”——胡錦濤同志對媽祖文化的重要指示
“這件事很重要,一定要把它辦好”——江澤民同志對媽祖文化的重要指示
“媽祖廟可以重修嘛,這比修其他一些廟還更有意義”——楊尚昆同志對媽祖文化的重要指示
“媽祖文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分”——賈慶林同志關心重視媽祖文化
“進一步發揮媽祖文化在推動兩岸同胞往來方面的精神紐帶作用”——李長春同志關心重視媽祖文化
“現在的很多神就是過去的人”——習近平同志關心重視媽祖文化
高瞻遠矚 高端睿語——部分領導人與媽祖文化
世界媽祖同一人 天下信眾共一家——張克輝同志關心重視媽祖文化
弘揚媽祖文化 搭架海峽金橋——莆田市政協推動兩岸媽祖文化交流記
弘 揚 篇
媽祖羽化升天千年祭
湄洲祖廟祭典綜述
中國?湄洲媽祖文化旅游節活動綜述
湄洲媽祖金身巡臺隨記
湄洲媽祖金身巡安金門
天下媽祖回娘家活動概覽
湄洲媽祖金身首次巡安興化
中華媽祖文化交流協會成立簡記
創辦《中華媽祖》記
首屆中華媽祖文化知識競賽記
湄洲媽祖?海峽論壇綜述
第三屆閩臺文化研討會見聞
華東地區媽祖文化采風記
首屆莆臺媽祖文化周活動紀實
媽祖文化新景觀——媽祖閣
中華媽祖文化研究院興建記略
海西明珠“媽祖城”
媽祖信俗概況
媽祖信俗申報世遺前后
《湄洲日報》傾情報道媽祖信俗成功申遺
四進寶島架金橋
一生與媽祖結深緣
部分文化名人的媽祖情結
王仲莘與媽祖文化
用生命研究媽祖文化
傳 播 篇
“媽祖文化”之說的提出
媽祖文化研究回憶
莆田市媽祖文化研究狀況
媽祖文化系統保護肇起湄洲
媽祖文化與精神文明建設
媽祖文化與“海西”戰略
部分媽祖文化書籍簡介
國家名片上的媽祖文化
媽祖楹聯概述
媽祖歌曲創作探尋
舞樂《媽祖》
畫家筆下的媽祖形象
媽祖文化題材影視與動漫
媽祖文化珍饈——媽祖宴菜
校園氤氳著媽祖文化的芳芬
媽祖文化品牌在旅游意義上的超越
央視赴湄洲島演出側記
交 流 篇
兩岸媽祖文化交流回顧
首開兩岸直航湄洲朝圣先河
臺胞首次赴湄洲進香朝圣
媽祖文物赴臺展紀實
媽祖石雕像 兩岸譜新篇
七千多位臺胞信眾謁祖進香
莆田與香港的媽祖文化交流簡述
莆田與澳門的媽祖文化交流簡介
莆田與晉江、馬尾的媽祖文化交流概述
莆田與日本橫濱的媽祖文化交流記
援建四川彭州媽祖幼兒園紀實
莆田與廣東的媽祖文化交流記
媽祖文化旅游品牌宣傳促銷活動紀實
莆商推動媽祖文化交流綜述
媽祖文化的新聞報道概述
媽祖專題網站掃描
附錄
1980-2010年媽祖文化大事記
后記

書摘/試閱



媽祖文化的發祥地——莆田
湄洲媽祖祖廟祭典、陜西黃帝陵祭典、山東孔廟祭典,并稱為中華三大祭典活動,列入首批國家級非物質文化遺產代表作名錄。
媽祖信俗已列入世界人類非物質文化遺產代表名錄。
“至今滄海上,無處不馨香。”據不完全統計,全球媽祖分靈廟五千多座,分布五大洲29個國家和地區,媽祖信眾達兩億多人。其中,臺灣有媽祖宮廟達一千五百多座,信眾占寶島總人數的三分之二。有人說,在我國凡在江河湖海的地方,在世界凡有華人華僑的地方,均有媽祖分靈廟。
中華媽祖文化在海內外影響日益擴大。媽祖“立德、行善、大愛”的人格魅力,正穿越千年時空,融人世界和平、發展的主流,成為兩岸和海內外中華兒女祈求國泰民安,實現中華民族偉大復興的心靈原鄉。為此,媽祖被賜以“海峽和平女神”、“世界和平女神”的嘉名。
福建省莆田市,正是媽祖的故鄉、中華媽祖文化的發祥地。
莆田鄉賢林堯俞《天妃顯圣錄序》記載:“嘗聞天下名山大川之勝,每多精華發越之奇,蓋地靈所鐘,非生圣人以共道致治而居君師之任,則生神人以理陽治陽而弘天地之化,此理之常有必然者。吾莆之外島有湄洲……而天妃薰修于其間,豈非山川之精華所發越者乎?”其大意是地靈人杰,山川之勝,必生圣人、神人。媽祖生于斯,長于斯,立德行善,福佑群生,不亦賢哉!民間流傳許多媽祖顯靈圣跡的故事,許多傳說披上了美麗的神話色彩,孰是孰非?弘揚媽祖文化的過程,實際上是解放思想,實事求是,撥亂反正,正本清源的過程。
恩格斯在《德國的民間故事書》中說:“這些舊的民間故事書,連同它們陳舊的語言,它們的錯別字和蹩腳的版畫,對于我都有著非凡的詩的魅力”。恩格斯用詩的語言提出民間故事書的使命,即使農民、工人和其他勞動者,從中“得到快樂、振奮和慰藉”,給他們以美的享受,同時要求:“同圣經一樣培養他的道德感”、“喚起他對祖國的愛”。縱觀媽祖的民間傳說,完全符合恩格斯提出的“使命”,充滿著“非凡的詩的魅力”。毛澤東曾經說,我贊成有些共產主義者研究各種教的經典,并說:“《金剛經》很值得一讀”。他還說,《六祖壇經》是勞動人民的佛經。因此,“文革”中所謂“破四舊”、毀壞媽祖廟的做法,不是馬克思主義的,是違背毛澤東思想的,我們應該理直氣壯地研究、弘揚具有“非凡的詩的魅力”的中華媽祖文化。
我們為媽祖文化的發祥地——莆田,感到無比自豪,并為之放歌,為之抒情,為之呼吁,為之祈福。
古往今來,府志、縣志(區志),史不絕書,比比皆是,本文擬摘其要者簡述如下。
仙人隱居地
莆田市位于海峽西岸經濟區東部,面積3800平方公里,背山面海,木蘭溪流經莆仙兩境,形成美麗富饒的東西鄉、南北洋平原;東臨臺灣海峽,海岸線長343.6公里,有興化灣、平海灣、湄洲灣和“中國不多、世界少有”的深水良港,灣內有南日島、湄洲島等島嶼,與臺中港最近距離僅72海里。

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