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目次
書摘/試閱
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在近代中國，孫中山先生是站在時代前沿的偉大人物，他所建立的歷史業績在國內外備受人們的尊敬和緬懷。他的思想學說和革命愛國精神不僅在當時深深影響了一代人，而且在今天依然具有不容忽視的現實意義。出版《孫中山著作叢書：三民主義》的目的，在于使更多讀者能有機會閱覽和研究孫中山著作，特別是他的重要著作。
目次
本書說明
民族主義
自序
第一講（一月二十七日）
第二講（二月三日）
第三講（二月十日）
第四講（二月十七日）
第五講（二月二十四日）
第六講（三月二日）
民權主義
第一講（三月九日）
第二講（三月十六日）
第三講（三月二十二日）
第四講（四月十三日）
第五講（四月二十日）
第六講（四月二十六日）
民生主義
第一講（八月三日）
第二講（八月十日）
第三講（八月十七日）
第四講（八月二十四日）
後記
民族主義
自序
第一講（一月二十七日）
第二講（二月三日）
第三講（二月十日）
第四講（二月十七日）
第五講（二月二十四日）
第六講（三月二日）
民權主義
第一講（三月九日）
第二講（三月十六日）
第三講（三月二十二日）
第四講（四月十三日）
第五講（四月二十日）
第六講（四月二十六日）
民生主義
第一講（八月三日）
第二講（八月十日）
第三講（八月十七日）
第四講（八月二十四日）
後記
書摘/試閱
像這樣講，我們所以能夠推到古時的事，是因為有古代的痕跡遺存，如果沒有古跡遺存，我們便不能夠推到古時的事。普通研究古時的事，所用的方法是讀書看歷史。歷史是用文字記載來的，所以人類文化，是有了文字之後才有歷史。有文字的歷史，在中國至今不過五六千年，在埃及不過一萬多年。世界上考究萬事萬物，在中國是專靠讀書，在外國人卻不是專靠讀書。外國人在小學、中學之內是專靠讀書的，進了大學便不專靠讀書，要靠實地去考察。不專看書本的歷史，要去看石頭、看禽獸和各地方野蠻人的情狀，便可推知我們祖宗是一個什么樣的社會。比方觀察非洲和南洋群島的野蠻人，便可知道從前沒有開化的人是一個什么情形。所以近來大科學家考察萬事萬物，不是專靠書。他們所出的書，不過是由考察的心得貢獻到人類的記錄罷了。他們考察的方法有兩種：一種是用觀察，即科學；一種是用判斷，即哲學。人類進化的道理，都是由此兩學得來的。
古時人同獸斗，只有用個人的體力，在那個時候只有同類相助。比方在這個地方有幾十個人同幾十個猛獸奮斗，在別的地方也有幾十個人同幾十個猛獸奮斗，這兩個地方的人類見得彼此都是同類的，和猛獸是不同的，于是同類的就互相集合起來，和不同類的去奮斗。決沒有和不同類的動物集合，共同來食人的，來殘害同類的。當時同類的集合，不約而同去打那些毒蛇猛獸，那種集合是天然的，不是人為的。把毒蛇猛獸打完了，各人還是散去。因為當時民權沒有發生，人類去打那些毒蛇猛獸，各人都是各用氣力，不是用權力。所以在那個時代，人同獸爭是用氣力的時代。
……
古時人同獸斗，只有用個人的體力，在那個時候只有同類相助。比方在這個地方有幾十個人同幾十個猛獸奮斗，在別的地方也有幾十個人同幾十個猛獸奮斗，這兩個地方的人類見得彼此都是同類的，和猛獸是不同的，于是同類的就互相集合起來，和不同類的去奮斗。決沒有和不同類的動物集合，共同來食人的，來殘害同類的。當時同類的集合，不約而同去打那些毒蛇猛獸，那種集合是天然的，不是人為的。把毒蛇猛獸打完了，各人還是散去。因為當時民權沒有發生，人類去打那些毒蛇猛獸，各人都是各用氣力，不是用權力。所以在那個時代，人同獸爭是用氣力的時代。
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