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印度教派衝突研究（簡體書）
- 系列名：雲南大學《中國邊疆研究叢書》
- ISBN13：9787010104379
- 出版社：人民出版社
- 作者：張高翔
- 裝訂／頁數：平裝／284頁
- 規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
- 版次：一版一次
- 出版日：2012/02/01
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
印度是一個正在崛起之中的大國，印度也在著力塑造自身的大國形象。這個大國不僅僅是經濟大國、軍事大國、政治大國，而且應當是有著強大的凝聚力的文明安定的大國。印、穆教派沖突由來已久、既是印度政治生活、社會生活中的一大痼疾，也是學術研究的一個重點。張高翔博士在前人研究的基礎上，將這一問題置于印度國族構建進程的背景之中，從國族認同的視角， 追索教派主義產生的緣由，考評其核心理念，挖掘教派沖突的深層原因，清理其演變的脈絡及走向，并對教派沖突的影響作了多方面的分析與概括，從總體上將這一問題的研究向前推進了一步。
作者簡介
張高翔，云南大學留學生院教授，歷史學博士，研究方向為南亞史及當代宗教問題。1984年畢業于云南大學歷史系。1990年開始從事對外漢語教學，曾在澳大利亞新英格蘭大學、美國明德大學暑期中文學校和孟加拉國南北大學孔子學院任教。發表《印度印穆教派沖突研究綜述》、《認同的困境一印度印穆沖突原因分析》等論文30余篇。
目次
總序
序：國族的構建與認同
緒論
一、研究意義
二、研究現狀
三、理論視角與概念的界定
四、研究方法
第一章 印度古代的族群關系與宗教沖突
第一節 穆斯林進入前的族群關系與教義之爭
一、穆斯林進入前的族群關系
二、穆斯林進入前的教義之爭
第二節 穆斯林進入後的族群關系與宗教沖突
一、穆斯林進入後的族群關系
二、穆斯林進入後的宗教沖突
第二章 民族／國族主義運動時期的國族構建與教派沖突
第一節 早期整體意識的培育
一、印度古代國家的基本狀況
二、分裂的國家意識
三、早期的整體意識
第二節 國族意識的覺醒
第三節 族群認同的強化
一、英國人的“分而治之”策略
二、印穆分歧
三、教派主義的意識形態建構
第四節 民族／國族主義運動時期的教派沖突
第三章 印度獨立後的國族構建與印穆教派沖突
第一節 世俗主義的國族構建與印穆教派沖突（20世紀80年代前）
一、尼赫魯執政時期教派組織的活動
二、尼赫魯時期的國族構建及其局限性
三、尼赫魯執政時期的印穆沖突
四、英·甘地執政時期的教派沖突
第二節 教派主義的國族構建與印穆教派沖突（20世紀80年代後）
一、20世紀80年代後教派主義飆升的刺激因素
二、教派主義的國族構建活動
……
第四章 印穆教派沖突的深層原因
第五章 印穆教派沖突的影響
結語
參考文獻
後記
序：國族的構建與認同
緒論
一、研究意義
二、研究現狀
三、理論視角與概念的界定
四、研究方法
第一章 印度古代的族群關系與宗教沖突
第一節 穆斯林進入前的族群關系與教義之爭
一、穆斯林進入前的族群關系
二、穆斯林進入前的教義之爭
第二節 穆斯林進入後的族群關系與宗教沖突
一、穆斯林進入後的族群關系
二、穆斯林進入後的宗教沖突
第二章 民族／國族主義運動時期的國族構建與教派沖突
第一節 早期整體意識的培育
一、印度古代國家的基本狀況
二、分裂的國家意識
三、早期的整體意識
第二節 國族意識的覺醒
第三節 族群認同的強化
一、英國人的“分而治之”策略
二、印穆分歧
三、教派主義的意識形態建構
第四節 民族／國族主義運動時期的教派沖突
第三章 印度獨立後的國族構建與印穆教派沖突
第一節 世俗主義的國族構建與印穆教派沖突（20世紀80年代前）
一、尼赫魯執政時期教派組織的活動
二、尼赫魯時期的國族構建及其局限性
三、尼赫魯執政時期的印穆沖突
四、英·甘地執政時期的教派沖突
第二節 教派主義的國族構建與印穆教派沖突（20世紀80年代後）
一、20世紀80年代後教派主義飆升的刺激因素
二、教派主義的國族構建活動
……
第四章 印穆教派沖突的深層原因
第五章 印穆教派沖突的影響
結語
參考文獻
後記
書摘/試閱
第二次世界大戰以後，掀起了世界性的民族主義浪潮，亞、非、拉美的殖民地國家相繼獲得獨立，其中包括伊斯蘭教國家。這些國家在獲得獨立後都面臨著如何在過去的殖民地遺產上進行國家整合并求得發展的問題。在20世紀五六十年代，伊斯蘭世界正處于民族、民主革命蓬勃發展時期，流行著各種社會思潮，有民族主義的、現代主義的、社會主義的、世俗主義的、資本主義的等等，以哪種“主義”來形成國家整合的文化基礎？以哪種模式來促進經濟的發展？是當時普遍爭論的問題。由于一方面懼怕共產主義和無神論思想對伊斯蘭教社會的滲透，一方面又反感資本主義腐朽、沒落的生活方式和意識形態，同時也為了抵制美蘇兩霸在伊斯蘭世界的政治經濟擴張，一種以復興伊斯蘭傳統文化為主旨的運動在20世紀60年代末和70年代初蓬勃興起。這場運動在20世紀70年代末和80年代初達到了高潮，并一直持續到現在。在其過程中，伊朗伊斯蘭革命是重要的分水嶺，它的勝利成為這場伊斯蘭復興運動達到高潮的重要標志。霍梅尼領導的宗教勢力在趕走了親美的國王巴列維之後，在伊朗建立了神權統治，提出了“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”的口號，并竭力向外輸出伊斯蘭革命，使這場運動迅速走向極端化。中東地區的伊斯蘭國家，特別是什葉派穆斯林國家紛紛仿效伊朗，使其政權伊斯蘭化，同時在政治行為上具有愈來愈激進的傾向，大批激進的或極端的伊斯蘭社會組織出現，制造了大量恐怖事件。總體來看，20世紀80年代以後的伊斯蘭原教旨主義運動有這樣幾個特點：一是努力在伊斯蘭世界推行第三條道路，即伊斯蘭化的道路。這給中東地區的一些穆斯林國家的政府造成了巨大的壓力。
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