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中國藝術精神：話題的提出及其轉換（簡體書）
- ISBN13：9787510041297
- 出版社：世界圖書(北京)出版公司
- 作者：孫琪
- 裝訂／頁數：平裝／184頁
- 規格：26cm*19cm (高/寬)
- 版次：一版
- 出版日：2013/01/01
人民幣定價：36 元
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書從唐君毅先生提出的“中國藝術精神”開始論述，分析了中國藝術精神的多層面向進而深入分析其闡釋的意義；繼而，本書對塗複觀先生深入的研究進行瞭解讀和探索，並一直延續到今日學界的研究和探索，並對“中國藝術精神”在世紀之交時發生的轉向給出了結論。全書的主體框架分為三個部分：“中國藝術精神”的提出、“中國藝術精神”研究的深入、話題的轉換。
作者簡介
孫琪（1977—），女，文藝學博士，畢業于暨南大學，現為佛山科學技術學院中文系副教授。主要研究方向為文藝美學、中國古代文論，在《自然辨證法研究》、《陜西師範大學學報》、《學術交流》、《貴州社會科學》、《戲劇文學》等刊物發表論文三十多篇，其中有三篇論文被收入《中國美學年鑒》，參與完成國家及省部級課題五項，參與編寫文學概論教材一部。曾獲佛山市2003—2006年度哲學社會科學優秀成果獎一等獎。
名人/編輯推薦
《中國藝術精神?話題的提出及其轉換:臺港及海外新儒學的美學觀照》是由世界圖書出版廣東有限公司出版的。
目次
緒論
第一章 話題的提出及其意義：唐君毅哲學視野中的中國藝術精神
一、中國藝術精神：話題何以提出？
二、中國藝術精神的多層面向
（一）貫注于中國文化中的藝術精神
（二）中國藝術精神的主體層面
（三）中國藝術所顯發的人的精神
（四）中國藝術精神之儒道二分
三、中國藝術精神闡釋的意義
（一）感通之德：“中國藝術精神”的中西比較視野
（二）虛靈明覺心：中國藝術精神主體之隱在呈現
四、中國藝術精神的闡釋理路與價值擔當
（一）生命存在與心靈境界：從哲學到藝術
（二）文化意識與道德理性：從本體到價值
第二章 中國藝術精神之儒、道主體：徐復觀研究的深入
一、《中國藝術精神》的寫作源起與美學方法
（一）話題重現：《中國藝術精神》的寫作源起
（二）方法意識：“中國藝術精神”走出直感
二、中國藝術精神之儒、道二分
（一）解放儒學：對儒家藝術精神的發現
（二）以西釋中：對莊子藝術精神的發現
三、儒、道藝術精神之會通
（一）人格修養
（二）工夫
（三）境界
（四）為人生而藝術
小結：“主體”之“心”
四、中國藝術精神的闡釋理路與價值詮釋
（一）心的文化：人性→藝術→人性
（二）生命的復歸和完成：一種價值詮釋
第三章 話題的轉換：海外新儒學的美學觀照
一、“中國藝術精神”的隱沒：話題中的悖論
（一）純粹之藝術精神何以純粹
（二）藝術精神與道德精神何以並列
（三）藝術在精神中湮沒
小結：由隱沒到轉換
二、話題的轉換：生態轉向與批評轉向
（一）生態轉向：孟子修身觀念的美學啟示——杜維明對儒家生態精神的發掘
（二）批評轉向：尋找“人性的光輝”——兼評劉述先的《文學欣賞的靈魂》
三、話題轉換背後：變通的選擇
（一）從“分離”到“融和”：儒道、古今與中西
（二）從“隔”到“不隔”：哲學與藝術
（三）“主體”與“價值”：海外新儒家的堅持
結語
主要參考文獻
附錄
附錄一 中國大陸現代新儒學研究博、碩士論文篇名輯錄
附錄二 中國大陸現代新儒學研究期刊論文篇名輯錄
附錄三 化：一個在當代美學研究中缺席的古典美學範疇
附錄四 中和：通向現代的中國古典美學範疇
附錄五 問題與出路——對近年國內生態美學研究的反思
後記
第一章 話題的提出及其意義：唐君毅哲學視野中的中國藝術精神
一、中國藝術精神：話題何以提出？
二、中國藝術精神的多層面向
（一）貫注于中國文化中的藝術精神
（二）中國藝術精神的主體層面
（三）中國藝術所顯發的人的精神
（四）中國藝術精神之儒道二分
三、中國藝術精神闡釋的意義
（一）感通之德：“中國藝術精神”的中西比較視野
（二）虛靈明覺心：中國藝術精神主體之隱在呈現
四、中國藝術精神的闡釋理路與價值擔當
（一）生命存在與心靈境界：從哲學到藝術
（二）文化意識與道德理性：從本體到價值
第二章 中國藝術精神之儒、道主體：徐復觀研究的深入
一、《中國藝術精神》的寫作源起與美學方法
（一）話題重現：《中國藝術精神》的寫作源起
（二）方法意識：“中國藝術精神”走出直感
二、中國藝術精神之儒、道二分
（一）解放儒學：對儒家藝術精神的發現
（二）以西釋中：對莊子藝術精神的發現
三、儒、道藝術精神之會通
（一）人格修養
（二）工夫
（三）境界
（四）為人生而藝術
小結：“主體”之“心”
四、中國藝術精神的闡釋理路與價值詮釋
（一）心的文化：人性→藝術→人性
（二）生命的復歸和完成：一種價值詮釋
第三章 話題的轉換：海外新儒學的美學觀照
一、“中國藝術精神”的隱沒：話題中的悖論
（一）純粹之藝術精神何以純粹
（二）藝術精神與道德精神何以並列
（三）藝術在精神中湮沒
小結：由隱沒到轉換
二、話題的轉換：生態轉向與批評轉向
（一）生態轉向：孟子修身觀念的美學啟示——杜維明對儒家生態精神的發掘
（二）批評轉向：尋找“人性的光輝”——兼評劉述先的《文學欣賞的靈魂》
三、話題轉換背後：變通的選擇
（一）從“分離”到“融和”：儒道、古今與中西
（二）從“隔”到“不隔”：哲學與藝術
（三）“主體”與“價值”：海外新儒家的堅持
結語
主要參考文獻
附錄
附錄一 中國大陸現代新儒學研究博、碩士論文篇名輯錄
附錄二 中國大陸現代新儒學研究期刊論文篇名輯錄
附錄三 化：一個在當代美學研究中缺席的古典美學範疇
附錄四 中和：通向現代的中國古典美學範疇
附錄五 問題與出路——對近年國內生態美學研究的反思
後記
書摘/試閱
第一章 話題的提出及其意義：唐君毅哲學視野中的中國藝術精神
自從1966年徐復觀先生的《中國藝術精神》在臺灣初版，“中國藝術精神”便成為一個備受關注和爭議的美學話題。從臺港到大陸，它經歷了幾代學人的反復檢討和闡釋，魅力不減當年。然而對於這一橫跨兩個世紀的熱點話題，我們是否認真追究過它的來龍去脈？有人說徐復觀是標舉中國藝術精神的第一人，事實並非如此。從話題的提出到話題的深入，再到話題的轉換，徐復觀並非始點，亦非終點。本章揭曉：誰提出了話題？
一、中國藝術精神：話題何以提出？
20世紀上半葉，現代新儒學陣營中的幾位學者都在自己的著作中提到“藝術精神”這個詞匯。比如，錢穆先生曾在談論“比興”問題時說：“中國文化精神，則最富於藝術精神，最富於人生藝術之修養。”①方東美先生在他的生命美學建構裏更是常常提及這個詞：“中國人總以文學為媒介來表現哲學，以優美的詩歌或造形藝術或繪畫，把真理世界用藝術手腕點化，所以思想體系的成立同時又是藝術精神的結晶。”②又如：“中國的藝術精神貴在鉤深致遠，氣韻生動，尤貴透過神奇創意，而表現出一個光輝燦爛的雄偉新世界……”③但真正把它作為一個問題正式提出並作明確闡釋的第一人，則是唐君毅先生。
唐君毅（1909—1978）作為臺港新儒家的重要學者，畢生以弘揚儒學及中國文化為使命，被稱為“仁者型”的新儒家。他一生著述20餘部，既有“發乎情”之感慨，亦有“止乎義”之理性思考。他時刻關注“中華人文與當今世界”，深入挖掘“中國文化之精神價值”，探索“生命存在與心靈境界”，以圖完成“人文精神之重建”。他感嘆儒學之“花果飄零”，倡揚文化之“靈根自植”，被牟宗三先生譽為“文化意識宇宙中的巨人”①。
唐君毅先生最早在20世紀40年代便提出“中國藝術精神”這個美學話題，比徐復觀早了20多年，並且他在《中國文化之精神價值》一書中比較集中地探討了這個問題。1944年2月，唐君毅在《文史雜志》發表《中國文化中之藝術精神》，第一次提出了話題。
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