湘西土家族還土王願（簡體書）

由于千百年來多種文化的交往、碰撞與融合，祭祖儀式的內容程式與品格亦發生著變異。例如苗族的法壇教派分化為苗祀與客祀。一百零八堂儀式中，三十六堂為苗祀，七十二堂為客祀。前者搬請的全系苗族的大神，使用的全是苗語；后者多數為客神，融進了儒、釋、道的內容，用的全是漢語。土家族的梯瑪壇班分化出梯瑪壇與儺愿壇，兩者并存，其香腳(行壇區域)分野明顯。如龍山縣從中部橫斷，以北為儺愿壇香腳，以南為梯瑪壇香腳。法事內容當然各有不同了。
純苗、純土的正宗教派，其品格保持得比較純凈，對相關專題研究確有正本清源之效。
湘西祭祖儀式歷史悠久，特色濃郁，品類多樣。酉水作為交通主動脈為它的流布與傳承提供了必要的生存環境；濃烈的崇祖意識在它身上打下了諸種歷史的胎記；儀式過程實錄了各種民俗事象，壇堂的規范法則使它逐步孕育成熟了原始戲劇的品格，嚴格的傳承機制存續了各自教派的特性。為了生存和發展，它在文化交融中潛移默化，有的已經面臨“藝絕人亡”的瀕危處境。這類厚重的文化遺產，已被列為湘西州“非遺”工程重點搶救對象。
誠然，由于時代的局限，幾乎所有的儀式都摻和著迷信的渣滓和封建的色調，設若全部剔除，又唯恐破壞了原生態狀貌，失卻了原汁原味。作為古代先民精神與文化的種種符號，亦不便從中進行分割與剝離。我們權且從“文化遺產”這個特殊的理念出發，進行了謹慎的局部的處理。

第一章　生存環境概述
第一節　地理位置及人口組成
第二節　開發史略及基本生計
第三節　家庭及宗族
第四節　相關習俗及信仰
第二章　儀式基本資料
第一節　名稱與演藝沿革
第二節　祭典組織
第三節　預定事項
第四節　其他
第三章　儀式過程與構成
第一節　聚落及儀式場
第二節　準備工作
第三節　儀式過程
第四節　儀式器具
第五節　相關儀式
第四章　壇班與傳承
第一節　壇班沿革
第二節　土王的史載及傳說
第三節　梯瑪祖師
第四節　裝扮與禁忌
第五節　技藝傳承
第五章　表演與形式
第一節　儀式壇場
第二節　儀式戲目
第三節　音樂
第四節　銅鈴舞
第五節　巫術及其表演
第六節　服飾、道具
第七節　演藝實錄
第六章　特征與價值
第一節　基本特征
第二節　保護價值
附錄　還土王愿全堂法事科儀譯本(節錄)
參考書目
后記