西域天書之昆侖狼圖（簡體書）

省報文化記者啟超無意間參與到一場考古發現的采訪報道之中。在這次考古發掘中，他和好友孟憲明以及孟憲明導師吳衛國，發現這個墓為精絕國王子';叱';之墓，眾人在墓中發現一批佉盧文木簡和精美巖畫。巖畫上記載了精絕國滅亡的一絲端倪......;考古結束後，啟超和孟憲明就被無數毫無連貫的噩夢糾纏，無法入睡，原來兩人受到了詛咒。為了揭開精絕國的滅亡之謎，找到更多關于昆侖國的訊息，由國內知名西域歷史研究泰斗吳衛國聯合組成';昆侖國考古隊';，尋找精絕國，并對昆侖國展開國內第一次科考活動，這次組成人員自然包括兩位受到古墓詛咒的人。他們按照木簡上的提示先來到阿勒泰的喀納斯湖，并在湖里遇到了水怪......;真正的探險由此拉開序幕......;

米斯特胡，1986年生，新疆兵團作家協會會員。人文地理作家、資深文化記者、民間歌手，新疆80後代表詩人。曾主編國內知名詩歌民刊《大西北詩刊》，現居烏魯木齊，供職于某省級都市類媒體。

西域天書之昆侖狼圖——;藏地密碼之後開啟西域神秘文化的探險之旅

第一章：沙漠村落
第二章：古墓詛咒
第三章：精絕人墓
第四章：懸棺驚魂
第五章：千鈞一發
第六章：伏羲女媧
第七章：連串秘密
第八章：昆侖古國
第九章：噩夢如織
第十章：組建考古隊
第十一章：喀納斯狂曲
第十二章：秘密之湖
第十三章：湖底遇襲
第十四章：地下長城
第十五章：被捕獨目國
第十六章：第一幅圖
第十七章：眾帝之臺
第十八章：密林餓狼
第十九章：三青神鳥
第二十章：地下密室
第二十一章：油燈之謎

1。戴面具的佛
吳衛國和啟超快步來到葉爾蘭跟前，此刻孟憲明趕了過來。
吳衛國問：';發生什么情況？';
';這里有一座巨大的佛像，我剛用手電細查了一番，發現身體各個部位保存得都很好，沒有被破壞的痕跡，可是正當我看到頭頂的時候，卻發現有個地方不對。這尊巨佛居然--居然帶著一個不知道是什么東西做的面具，隱隱地閃著綠光。';
';在哪里？領我看看。';
';還有這樣的事情，以前就看過西藏那邊的藏傳佛教在宗教儀式的時候搞一些面具，今天卻在這里遇見？難道這里和西藏有聯系不成？';啟超推測。
葉爾蘭在一邊道：';西藏那種儀式我也見過，可是這個佛面具絕對和西藏的那是兩回事。';
四人來到葉爾蘭查看的區域，只見這區域之內別無他物，而眼前的墻上居然硬生生地被鑿出一個巨大的佛來，高有二十來米。這尊佛像刀法嫻熟精湛，線條流暢細膩，造像生動傳神--古人對于信仰這個東西是很認真的，不管是生前還是死後。
';這佛好大啊，看來古人當年為了建設這座古墓煞費苦心，由此我們也可以看出，這絕對不是一座普通的墓，絕對不是一個簡簡單單的設置。此刻，我們處于墓穴的核心，一定要注意安全。';吳衛國謹慎地說。
';我也很贊同導師的意見。以這種規模來看，這墓肯定是不一般。';趕過來的孟憲明說道。
';那這么說，肯定是大發現了啊！這次是大手筆，孟大膽，看來我要回去好好請你吃頓雞了！';啟超也來了興趣。
';現在還不能過早地下結論。';
四人默認，拿出手電，沿著佛像的軀體查找，一點點，一點點的，只見這佛像軀干異常傳神，可見當初雕刻時工匠很是用心。當四柱光線齊齊地打在佛像的頭部時，此刻四人被震驚了。只見原先心目中佛像仁慈、悲憫的形象早已全無，取而代之的是那個黑色面具所發出的陰沉。
啟超開口說：';這哪里是佛啊，總覺得這佛很怪異。你們看這佛像哪有一點慈悲的感覺？';
吳衛國盯著這佛像看了好長時間：';也許這里的主人想用這個佛來說明一些事情，你們認為呢？佛教很講究偶像崇拜，這樣做起碼是大不敬。宗教面具用夸張變形的手段，達到荒誕怪異、浪漫奇幻、猙獰恐怖、嚴肅威懾之效果。而這種夸張源于宗教題材本身的神秘性、傳奇性和包容性，同時也是宗教儀軌、教化傳播內容和形式的需要。這樣做可以突出隱秘、深邃、詭譎的教儀為特點，表現在面具藝術上必然是強化視覺效果，包括造型和色彩的夸張、濃烈，為了傳神，給人以恐懼和威力無比之感。';
';教授，你的意思是說歷史上就有給這樣的佛像戴面具的？';
';這我可不知道，但是佛有眾生相啊！';
';可是，作為信仰的精神文明的宗教，到公元3世紀，主要的宗教形式大都已經誕生，像佛教這樣的早期宗教，還面臨著中興的過程。它在中亞犍陀羅地區（今巴基斯坦北部）形成新的中心後，于大約公元初年或者更早的時間開始傳入塔里木盆地，以較大規模的綠洲王國為基礎，形成了幾個中心。後來，通過河西走廊的中介，佛教傳入了中國內地。而精絕國所在區域的佛教中心則是樓蘭。';
';樓蘭人信奉古老的小乘佛教。隨著佛教的發展，小乘佛教進一步分裂。若按玄奘譯《異部宗輪論》的說法，小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先興起于印度西北犍陀羅，所以用犍陀羅語為經堂用語。公元2世紀，法藏部南傳大夏，同時又沿絲綢之路南道向東方發展，公元2-3世紀成為塔里木盆地南緣于闐國的國教。公元3世紀以後，小乘佛教法藏部在于闐的統治地位被緊隨其後傳入塔里木盆地的大乘佛教所取代，而塔里木盆地西部的疏勒、北部的龜茲和焉耆則是小乘佛教說的天下。所以，塔里木盆地東部的鄯善王國成了法藏部的棲身之地。';
';那么吳教授，這個佛教是何時傳入這片區域的呢？';
';佛教何時傳入樓蘭，現在還不十分清楚。從佛教于東漢末傳入其鄰邦于闐看，佛教大概與此同時也傳入了樓蘭。法藏部在于闐的統治地位被大乘佛教取代之後，樓蘭顯然成了塔里木盆地法藏部佛學的一個新的傳播中心。法顯時代，鄯善國的法藏部僧團發展到4000多僧人，下面又分五大僧團。它們是羅布泊西岸的樓蘭僧團、米蘭綠洲的伊循僧團、且末河流域的且末僧團、鄯善河流域的扦泥僧團以及尼雅河與安迪爾河之間的精絕僧團。由此可以看出一些端倪：古時精絕國信仰佛教的狂熱了。但是給佛帶上面具這還是第一次見到。';
';西域佛教在中國佛教史上的地位頗為重要，地處東西方交通樞紐的西域不僅在早期佛教傳播過程中起過特殊的作用，而且在漫長的歷史進程中不斷汲取諸種民族文化影響，形成極富特色的西域佛教藝術，從石窟的開鑿、寺廟的建立，到音樂舞蹈、繪畫雕塑等等，在許多方面都對中國漢地佛教、藏傳佛教產生巨大影響。但作為宗教信仰的佛教本身在西域最終卻走向沒落。';
';西域佛教在中國宗教歷史上有著非常重要的位置，這一點無須質疑。';孟憲明附和。
';咱們別再說那些過去的關于佛教的事情了，眼前最重要的是揭開這個墓的秘密。';啟超說。
';小啟說得對，那些學術問題還是留到後面吧。';
孟憲明也回過神來，說：';導師，我在墻壁間找到一些燃燒過的火把痕跡，也許還可以用。';孟憲明說完之後轉身去墻壁，拿出打火機，沒想到真的能點燃。
';這是原油啊，看來這里一千多年前就有人發現了原油，并在這里使用過。';
';看來石油的事情，這里的人一千多年前就已經給了我們啟示啊！只可惜那時候不注意這些東西。';啟超說。
隨著孟憲明身體的移動，那些千年沒有用過的原油被點燃了，頓時整個墓穴明亮了起來。這時四人才發現原來這個墓穴堪比一座足球場面積。四周墻壁上人為地鑿出了各種佛像，且布局嚴謹有序。所有的平水墻、月光墻、券頂和門樓上都布滿了佛教題材的雕刻，如四大天王、八大菩薩、五方佛、二十四佛、五欲供、獅子、八寶、法器等等，只見這些佛像都帶著面具。這些面具多少帶有點悲傷感，又是那么的陰險。大小不一的面具背後是眾佛慈悲的面孔，但是這一張張面具卻有些邪惡，甚至像是一群怒殺的兵卒。
啟超說：';你們有沒有發現這些佛像，有種淡淡的憂傷。站在這里如果不看佛像的話還覺得很自然，但是看完之後，我心里總覺得苦澀得很。';
';這是一種氛圍，這里肯定出過什么事。要不然佛像不可能這樣無緣無故地帶著面具。按照古人的信仰支撐來看，這樣做肯定是大不敬，但是也有可能是他們本就故意這樣做，造成一種神秘感，也就是小啟剛才所說的那種悲傷。';吳衛國接著說，';面對如此巨大的石佛，肯定不是一兩年能完成的，可是在史冊上卻沒有記載，也沒有出現這種舉動，這件事情肯定是秘密完成的。也許戴面具的佛有一種象征意義。';
';也有可能。古人的信仰是很復雜的。能夠激發靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰，這一點你們不知道嗎？';葉爾蘭有些不屑地說：';古代的哈薩克人曾經信奉原始宗教，即自然崇拜和祖先崇拜等，後來又信仰過薩滿教、佛教、景教等。至哈薩克汗國時期，哈薩克族人民早已信奉了伊斯蘭教。';
';信仰我們也有啊，給你說吧，電視上經常演的那些玉皇大帝啊，王母娘娘啊什么的，都是我們的信仰。其實信的最多的還是財神爺，這東西你每到過年的時候，基本上家家都要貼一張。';啟超說。然後轉身看向那不遠處的巨佛。
';這些面具看來是青銅所注，真是很驚人！如此多青銅的發現在新疆很少見，可是古人為什么要將原本很慈善的佛像都戴上面具呢？這一點讓人費解。按照這里的規格來看，此地應該就是主墓穴。';吳衛國邊查看邊發表自己的看法。
';啟超，啟超。';孟憲明看見啟超像丟魂的人一樣，死死地盯著不遠處的巨佛，孟憲明喊了好幾聲，啟超才回過神了，嘆道：';這佛看來真的是有好大的悲苦！我看著那面具，不經意地就有種想哭的感覺。幸虧是孟大膽的嗓門大，要不然我這會早哭出來了，太邪門了。';
此時眾人在看的，除此之外，還有文殊菩薩像，代表大力的大勢至菩薩、代表大悲的觀世音菩薩、代表大愿的地藏王菩薩，還有日光菩薩和月光菩薩，代表大富大貴的慈氏菩薩、代表大行的普賢菩薩。8尊菩薩各個端莊，典麗高貴，既高高在上，又親近可掬，完全是藝術品；可是看著這些藝術品帶著詭異的青銅面具，啟超內心總有一種悲傷感，似乎那種悲傷靜靜地透進內心，找了一個角落藏了起來。
回過神來的四人發現在這巨大的平臺之上放置著一座石棺，石棺緊緊地關閉著，像一本等待打開的書。
2。懸棺
四人被周圍的戴面具佛所深深吸引，完全沒有注意到此刻大廳中央的那塊石棺，散發著黝黑的光，那光帶著一種詭異，一種神秘。面對幽暗的光線之下的這塊石棺，吳衛國心中產生了無法言語的激動，他感覺自己的心臟快要脫離胸腔。這么多年的考古工作，吳衛國認為沒有什么發現可以勾起自己的激情了，可是此刻，他不由自主地激動起來，心情像一個年輕男子見到心動女子一般的澎湃。當看到封墓石碑上';精絕';兩個字之後，吳衛國激動的心情就一直沒有停止過，如今這樣一座黑色石棺出現在眼前，對于一個老考古工作者來說，吳衛國深深地知道這意味著什么。
';這個石棺？';啟超輕輕地說了一句。而孟憲明顯然已經被這個石棺吸引得不知道說什么好了，靜靜地看著，眼睛里似乎有淚花，似乎是狂喜。而葉爾蘭也和孟憲明有同樣的感覺。
吳衛國看著那個石棺激動地說：';這應該是墓主人了。';然後似乎有些震驚地喊了一句：';這就是墓主人。這里沒有陪葬品的痕跡，那么這個石棺里面肯定會象征有墓主人身份的木簡和代表身份的隨葬品，這下子好了。如果能確定身份，對于今後研究精絕國甚至整個樓蘭地區都有很大的幫助。';
啟超看著這石棺，也沒有發現什么特別之處啊。看著眼前這三個已經有些癲狂狀態的人，心里不免也深受感動，覺得自己是不是也發現了什么。
孟憲明和葉爾蘭二人，聽著吳衛國顫抖的聲音，恨不得以最快的速度趕到石棺跟前。但是他們也深深地知道，越靠近真相越危險。
吳衛國回過神，冷靜下來：';我和憲明先過去，你們兩個留在這里。萬一有什么情況，我們也好脫身，別一下子把隊伍給葬送了。';
';教授，別說得那么可怕，不就是個棺材嗎？我就不信了，它還能跑出來一個人來。';啟超不屑地說。
';這你就不懂了，此時此刻是最危險的，千萬不可大意。';
啟超也深知此時的危險，只好應答一句：';好，這次聽孟夫子一次，下不為例。';
孟憲明緊張的臉上擠出一絲笑容。
此時隊伍變成了：孟憲明在前，吳衛國在後，啟超和葉爾蘭兩人則原地等待，以防出現不測。可是眼前的情況確實沒有出現任何危險，吳衛國和孟憲明非常安全地走到這座石棺旁。
';奇怪了，這個墓居然這么安全。沒有任何機關，這次考古可夠簡單平常的。';啟超疑惑道。
而此時吳衛國讓他們趕過去的聲音傳了過來。啟超心底里卻在嘀咕，面對如此一座古墓，為什么會沒有機關呢？
葉爾蘭似乎看出來啟超的疑惑了，說：';并不是每座墓都像那些懸疑小說、盜墓小說上說的那樣有很多機關，你想想，經過千年的時光，古人的那些機關暗器要不已經腐朽生銹，要不在地殼運動、地震的影響下早已失去作用，要不然我們這些考古工作者不整天要在刀口上工作啊。';
啟超聽葉爾蘭這么一說，心里踏實了許多：';你們也不容易，這刀口上的活也不是什么人都能干，你看我還沒遇到點什么，心就糾結了！';
';你還年輕嘛，況且這也不是你的本行。作為一次旅行還行，天天像你這樣一驚一乍的也不是事，考古沒送命，倒是被你嚇死了。';
';哎，我說葉沉默，我現在發現你這人越來越像老油條了。對一個業余的考古隊員，你應該擁有一顆前輩的博愛之心，要循序漸進地教導，哪有你這樣將我神聖的考古夢想說成旅行的。';
';我也就那么一說，你看你小子就開始了吧。行，你是考古工作者，我是業余的，行不？';葉爾蘭一聽啟超這小子急了，趕緊收手。
';我看你們這些文化人就是麻煩，自視清高。';
啟超和葉爾蘭邊說邊走近那座石棺，此時可以清楚看到，在石棺的一邊畫著許多壁畫，這些壁畫很怪異，既不是敦煌莫高窟里常見的佛陀受難圖，也不是尋常石窟中西域胡商朝拜圖，而是一幅幅線條單一的圖案勾勒出的人的形象。
在正對著啟超一面的石棺壁上繪著殺戮圖，陰森詭異。這幅巖畫因為千年風蝕已經非常模糊了，斑駁脫落，不過依稀可見一個長著翅膀，周身抹滿赭紅色染料的人，正渾身赤裸和一個男子交媾，周邊燃起大火，還有眾多舞女伴舞。而在另外遠一些的地方，幾個人被捆綁著，以站立的姿態插在幾個旗桿上，血順著旗桿兩邊的小槽快速地流著，風一吹，旗幟呼呼啦啦地飄了起來，那些人的衣服隨風飄蕩像是在行走，甚是恐怖。
';這到底是什么人的墓？這到底是什么人的詭異想法？這樣做難道是在呈現一種古老的崇拜嗎？靠，這也太邪惡了吧。';啟超心里嘀咕著。
此時在另外一邊的葉爾蘭像是發現了什么，';咦';了一聲，啟超回過神來，問：';別疑神疑鬼的，會真的被你嚇死的？';
';我可沒打算嚇唬你，小伙子。'; 葉爾蘭開了一句玩笑，然後臉色由笑轉為嚴肅，他接著說：';我覺得這石棺不對勁啊，怎么感覺好像是懸起來的啊。';
';不會吧，別開玩笑，我沒發現啊。';
';你仔細看，看那黑色石棺的底部是不是空著的，有十幾厘米到二十厘米的懸空的樣子，有些黑。';
啟超看葉爾蘭不像開玩笑的樣子，半跪下，低頭查看，果然這底下是空的，只是光線的問題，加上石棺本身是黑色的，人的眼睛會習慣性地認為這是一個放在地上的棺木。此刻啟超才發現。而沉寂在石棺遐想中的吳衛國和孟憲明也湊過來詢問發現什么情況。
';吳教授，憲明，你們發現這石棺有什么不對勁了嗎？';啟超神秘地笑著說，在一邊的葉爾蘭也似乎是一臉的神秘。
';沒有啊，難道這石棺還是有其他的不同嗎？';
';葉爾蘭發現這石棺是浮起來的，剛才我查看了一下大概離地二十厘米吧。這些古人的想法可夠玄乎的。';
';有這樣的事情，我看看。';查看完之後，吳衛國也非常驚訝地說，';這是怎么做到的呢？看來精絕人對這個墓是費了點心的。';正當眾人對這個懸浮起來的石棺的制作原理深思的時候，吳衛國突然喊道：';我知道了，這是磁石做的啊。';
';導師，你的意思是墓主人利用磁鐵的‘同性相斥，異性相吸’這個原理而建的這座石棺，是不是？';
';最早發現及使用磁鐵的是中國人，據記載四大發明之一‘指南針’是就是磁鐵。而關于吸鐵石最古老的記載是中國黃帝大戰蚩尤的指南車，所以稱為中國四大發明之一了！戰國時代，就曾利用一根自然磁鐵，放在有刻度的銅盤上，用來占卜。北宋時利用兩種方法制造出人工磁鐵，一種是將燒紅的鐵針，置于南北方向，急速冷卻後，利用地球的磁場將鐵針磁化；另一種是用磁石磨擦鐵針而成。';啟超打開話匣子，';我在一本書上看到在西漢，有一個名叫欒大的方士，他利用磁石的這個性質做了兩個棋子般的東西，通過調整兩個棋子極性的相互位置，有時兩個棋子相互吸引，有時相互排斥。欒大稱其為‘斗棋’。他把這個新奇的玩意獻給漢武帝，并當場演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為‘五利將軍’。欒大利用磁石的性質，制作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。所以，我也可以斷定這個石棺肯定是用磁鐵石做的，而在石棺的下面肯定也有一塊同一個‘極’的磁石，這樣就使這座石棺懸浮了起來。';
';這漢武帝也夠不容易，就這樣上當受騙，還將美麗的衛長公主嫁給了這個大騙子，哎！這就是隔行如隔山啊。';啟超一聽，孟憲明這家伙這句話是說給自己聽的，心中大罵：';等哥們回去收拾你小子！現在讓你先顯擺顯擺。';
孟憲明顯擺完後說：';要證明石棺是不是磁鐵所做，最簡單的法子就是拿出鐵物一試便知。';大家也覺得說了這么多，孟憲明這個法子是最簡單的，大家都笑了。
孟憲明拿出隨身帶的鑰匙，靠近石棺時，一下子就被吸了過去。然後又靠近石棺地下，也是如此。
';看來真的是磁鐵做的，這個石棺里的人肯定不簡單。要不然花費這么大的力氣做一個磁鐵石棺干什么。';吳衛國感嘆道，而此刻擺在四人眼前的這座石棺要如何打開又成了問題。
在石棺邊四人盯著石棺看了半天，也沒看出頭緒，而憑四人之力也是無法打開棺蓋的，而且也沒有下手的地方，石棺縫合得非常嚴密。只見這石棺之上雕刻著似乎很是雜亂的一些不知名的符號，像吳衛國這樣的考古老前輩都對此十分頭痛，覺得難以破解這些符號。
毫無頭緒之下，啟超開口說：';教授，我們進來也好長時間了，我肚子都餓得咕咕叫了，我看還是先吃點飯，吃飽不餓想法子肯定比現在要快，光站著也不是個事。';
';恩，也只能這樣了。咱們先吃點，然後再作考慮。';
......;