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作者簡介
目次
書摘/試閱
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《中國通史（經典插圖版）（套裝全2冊）》為方便讀者閱讀，將原書直排繁體改為橫排簡體，將原書的雙行夾注改為單行楷體夾注；其他的除了比較明顯的訛誤和不規范用法有所改動外，基本未動。由于原書采用的是民國紀元的方法來紀年，本次出版全部改為公元紀元。同時，我們選擇性地增加了若干與內容相關的插圖，希望對讀者有所幫助。
作者簡介
呂思勉（1884－1957），字誠之，江蘇常州人，中國現代著名歷史學家。出身于一個書香門第，自幼家貧，12歲以後在父母師友的指導下研讀史書。16歲自學古史典籍。1905年起，先後在蘇州東吳大學、江蘇省立第一師范專修科等校任教，學生中有後來成為文史大家的錢穆、趙元任等人。1926年起，任上海光華大學國文系、歷史系教授兼系主任。抗戰期間，歸鄉閉戶著書。抗戰勝利後，重返光華大學。1949年後，任華東師范大學歷史系教授。
目次
《中國通史（經典插圖版）（上）》
緒論
第一章 歷史的定義
第二章 中國的歷史
第三章 現在研究史學的方法
第四章 本書的分期
第一篇 上古史
第一章 漢族的由來
第二章 古史的年代和系統
第三章 三皇五帝
第一節 三皇五帝時代社會進化的狀況
第二節 黃帝和蚩尤的戰爭
第三節 堯舜的禪讓
第四節 禹的治水
第四章 三王時代
第一節 羿的代夏和少康中興
第二節 夏殷的興亡
第三節 商朝的事實
第四節 商周的興亡
第五節 西周的事跡
第五章 春秋戰國
第一節 春秋
第二節 戰國
第六章 漢族以外的諸族
第一節 獯粥
第二節 東胡
第三節 貉
第四節 氐羌
第五節 粵
第六節 濮
第七章 中國古代的疆域
第八章 古代社會的政治組織
第一節 古代社會的階級制度
第二節 封建
第三節 官制
第四節 教育和選舉
第五節 兵制
第六節 法律
第九章 古代社會的經濟組織
第一節 農業
第二節 工商業和貨幣
第三節 春秋戰國時代社會經濟的變遷
第十章 古代的宗教和文化
第一節 古代的哲學和宗教
第二節 文字的起源和變遷
第三節 東周以後的學派
……
第二篇 中古史（上）
第二篇 中古史（中）
第二篇 中古史（下）
《中國通史（經典插圖版）（下）》
緒論
第一章 歷史的定義
第二章 中國的歷史
第三章 現在研究史學的方法
第四章 本書的分期
第一篇 上古史
第一章 漢族的由來
第二章 古史的年代和系統
第三章 三皇五帝
第一節 三皇五帝時代社會進化的狀況
第二節 黃帝和蚩尤的戰爭
第三節 堯舜的禪讓
第四節 禹的治水
第四章 三王時代
第一節 羿的代夏和少康中興
第二節 夏殷的興亡
第三節 商朝的事實
第四節 商周的興亡
第五節 西周的事跡
第五章 春秋戰國
第一節 春秋
第二節 戰國
第六章 漢族以外的諸族
第一節 獯粥
第二節 東胡
第三節 貉
第四節 氐羌
第五節 粵
第六節 濮
第七章 中國古代的疆域
第八章 古代社會的政治組織
第一節 古代社會的階級制度
第二節 封建
第三節 官制
第四節 教育和選舉
第五節 兵制
第六節 法律
第九章 古代社會的經濟組織
第一節 農業
第二節 工商業和貨幣
第三節 春秋戰國時代社會經濟的變遷
第十章 古代的宗教和文化
第一節 古代的哲學和宗教
第二節 文字的起源和變遷
第三節 東周以後的學派
……
第二篇 中古史（上）
第二篇 中古史（中）
第二篇 中古史（下）
《中國通史（經典插圖版）（下）》
書摘/試閱
正月之朔，百吏在朝；君乃出令，布憲于國。五鄉之師，五屬大夫，皆受憲于君前。太史既布憲，入籍于太府，憲籍分于君前。五鄉之師出朝，遂于鄉官，致于鄉屬，及于游宗，皆受憲；憲既布，乃反致令焉；然後敢就舍。憲未布，令未致，不敢就舍；就舍謂之留令，罪死，不赦，五屬大夫，皆以行車朝；出朝，不敢就舍；遂行，至都之日，遂于朝致屬吏。皆受憲；憲既布，乃發使者致令，以布憲之曰，蚤晏之時；憲既布，使者以發，然後敢就舍；憲未布，使者未發，不敢就舍；就舍謂之留令，罪死，不赦，憲既布；有不行憲者，謂之不從令，罪死，不赦。考憲而有不合于太府之籍者：侈日專制，不足日虧吏，罪死不赦。可見當時一切法律都在鄉官手里，和後世地方行政官兼管司法正是一樣。至于所用的刑罰，最早的就是“五刑”。《白虎通》說：
刑所以五何？法五行也：大辟法水之滅火，宮者法土之壅水，臏者法金之刻木，劓者法木之穿土，墨者法火之勝金。從《陳立疏證》本。中國古代，什么事情，都是取象于五行。五刑取法于五行，其義是很古的。有人據《呂刑》“苗民弗用靈，制以刑，唯作五虐之刑日法，殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥”，說五刑是漢族效法苗族的。案古代所謂苗民，并不是現在所謂苗族，第三章第二節已經證明，現在可毋庸再說。《尚書大傳》：“唐虞象刑，而民不敢犯，苗民用刑而民興相漸。”只是說唐虞有刑而不用，苗民卻要用刑；并不是說唐虞以前，沒有五刑，要取法于苗民。所以又說“唐虞之象刑，上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨幪”。
……
刑所以五何？法五行也：大辟法水之滅火，宮者法土之壅水，臏者法金之刻木，劓者法木之穿土，墨者法火之勝金。從《陳立疏證》本。中國古代，什么事情，都是取象于五行。五刑取法于五行，其義是很古的。有人據《呂刑》“苗民弗用靈，制以刑，唯作五虐之刑日法，殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥”，說五刑是漢族效法苗族的。案古代所謂苗民，并不是現在所謂苗族，第三章第二節已經證明，現在可毋庸再說。《尚書大傳》：“唐虞象刑，而民不敢犯，苗民用刑而民興相漸。”只是說唐虞有刑而不用，苗民卻要用刑；并不是說唐虞以前，沒有五刑，要取法于苗民。所以又說“唐虞之象刑，上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨幪”。
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