滿額折
學思之境 人格魅力：紀念張岱年先生誕辰一百周年（簡體書）
相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
人文傳統的演進通常是在承前中啟後、在返本中開新，亦即所謂“薪火相傳”。這部文集是以“紀念張岱年先生誕辰一百周年”學術會議的論文為基礎而編成的，內容主要由回憶張岱年先生生平事跡的隨筆部分和學術論文兩部分構成，它既反映了研究張岱年先生學術思想和生平的新成果，也反映了中國哲學+些領域研究的新進展。
作者簡介
張岱年（1909-2004），字季同，別號宇同，原籍河北獻縣，世界著名哲學家，哲學史家，國學大師。張先生于1933年畢業于北京師范大學，任教于清華大學哲學系，後任私立中國大學講師、副教授，清華大學副教授、教授。1952年後，任北京大學哲學系教授、清華大學思想文化所所長、中國科學院哲學研究所兼職研究員，1980年後任中國哲學史學會會長、名譽會長。著有《中國哲學大綱》、《中國哲學發微》、《中國倫理思想研究》、《中國哲學概念范疇要論》等，以及《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》和《品德論》等“天人五論”。
名人/編輯推薦
自強不息，厚德載的，好學深思，心知其意，言有物而行有恒。
目次
代序
追憶張岱年先生
追求中國哲學的復興
從師問學憶略
我的三個疑惑誰來解
哲壇泰斗，後學楷模
——緬懷張岱年先生
岱老與我的治儒學之路
致愛長存
張岱年先生的“為學之道
——“心知其意”和“虛心體會”
我所知道的張岱年先生
自強不息厚德載物
——追憶“‘德’‘哲’雙馨”的
張岱年先生
直道而行
——追憶張岱年先生
張岱年的讀書觀
游武夷山，憶國學大師張岱年
張岱年與20世紀中國哲學
張岱年早期思想中的哲學、理想與解析
張岱年論“現在中國所需要的哲學
及其啟示
張岱年先生的“天人新學
——自然、人和價值
“綜三合一的新唯物論”
張岱年哲學體系的名稱
解析的唯物論與邏輯的新理學
——兼論張、馮二先生之“氣象
張岱年“新氣學”思想述要
中國哲學之與“兩個世界
——紀念張岱年先生逝世二周年
張岱年教授在中國實學研究上的重要貢獻
張岱年與中國哲學問題史研究
中國哲學研究的四個范式
性兩元一元與二性一性
——從張岱年先生關于張載性論的
分析說起
張岱年先生易學研究及價值與意義
張岱年的王夫之哲學思想
研究述評
張岱年對中國哲學價值觀的分析
張岱年人生價值論的重要特質
“兼和”論
——為紀念恩師張岱年誕辰
一百周年而作
學習張岱年先生的“兼和”思想與品格
張岱年先生論“和諧
張岱年先生“兼和”思想研究
——紀念張岱年先生誕辰一百周年
文化哲學研究的偉大先驅者
追憶張岱年先生
追求中國哲學的復興
從師問學憶略
我的三個疑惑誰來解
哲壇泰斗，後學楷模
——緬懷張岱年先生
岱老與我的治儒學之路
致愛長存
張岱年先生的“為學之道
——“心知其意”和“虛心體會”
我所知道的張岱年先生
自強不息厚德載物
——追憶“‘德’‘哲’雙馨”的
張岱年先生
直道而行
——追憶張岱年先生
張岱年的讀書觀
游武夷山，憶國學大師張岱年
張岱年與20世紀中國哲學
張岱年早期思想中的哲學、理想與解析
張岱年論“現在中國所需要的哲學
及其啟示
張岱年先生的“天人新學
——自然、人和價值
“綜三合一的新唯物論”
張岱年哲學體系的名稱
解析的唯物論與邏輯的新理學
——兼論張、馮二先生之“氣象
張岱年“新氣學”思想述要
中國哲學之與“兩個世界
——紀念張岱年先生逝世二周年
張岱年教授在中國實學研究上的重要貢獻
張岱年與中國哲學問題史研究
中國哲學研究的四個范式
性兩元一元與二性一性
——從張岱年先生關于張載性論的
分析說起
張岱年先生易學研究及價值與意義
張岱年的王夫之哲學思想
研究述評
張岱年對中國哲學價值觀的分析
張岱年人生價值論的重要特質
“兼和”論
——為紀念恩師張岱年誕辰
一百周年而作
學習張岱年先生的“兼和”思想與品格
張岱年先生論“和諧
張岱年先生“兼和”思想研究
——紀念張岱年先生誕辰一百周年
文化哲學研究的偉大先驅者
書摘/試閱
他力圖運用馬克思主義的唯物論發掘和認識以茍子、王充、張載、王廷相、王夫之、戴震等為代表的唯物主義傳統及其價值，避免了傳統唯物論的局限性，宣稱“接著”張王之學講，相繼發表《中國唯物主義思想簡史》、《中國古代唯物主義的發展與自然科學的聯系》、《張載--中國十一世紀唯物主義哲學家》、《王船山的唯物論思想》，并主編《中國唯物論史》等成果，較充分地對中國的氣學傳統作了唯物主義的解讀。
他充分贊揚中國古代以氣為世界本原的唯物主義學說，認為這代表了傳統哲學的精華，可以稱為“唯氣論”。他認為：“古代哲學家自己沒有標立名稱。我們這樣來稱呼他們的學說，還是符合這類學說的本質的。”?張岱年對于自己的哲學思想，盡管沒有標立名稱，但他最心儀的莫過于被“稱為中國古代唯物主義傳統”的氣學：“氣本論是唯物論的中國形式，實為中國古典哲學中的優秀傳統。”?而他就是自覺地以繼承和發展“氣學”作為自己的哲學使命的。他認為，近三百年來的哲學思想主潮是唯物論，主流哲學家是王船山、顏習齋、戴東原，因此，“現代中國治哲學者，應繼續王、顏、戴未竟之緒而更加擴展……新的中國哲學，應順著這三百年來的趨向而前進”?。在《事理論》的“自序”中.他就當時學術趨勢進行了評述，更加明確了自己的致思取徑：“學人之中，述顏戴之指者，宗陸王之說者，紹程朱之統者，皆已有人。而此篇所談，則與橫渠、船山之旨為最近，于西方則兼取唯物論與解析哲學之說，非敢立異于時賢，不欲自違其所信耳。”?其所信的是正是綜合唯物論和解析法，接著張王氣學講的新理論。直到暮年，他還說：“在哲學上，我仍堅持30-40年代的一些觀點而略有補充。我信持唯物論，推崇辯證法，而認為應當把馬克思主義哲學唯物論與中國古典哲學中的唯物論優良傳統結合起來。”?他以“渠山拙叟”自號，表明了他一以貫之的哲學理念和境界追求。
……
他充分贊揚中國古代以氣為世界本原的唯物主義學說，認為這代表了傳統哲學的精華，可以稱為“唯氣論”。他認為：“古代哲學家自己沒有標立名稱。我們這樣來稱呼他們的學說，還是符合這類學說的本質的。”?張岱年對于自己的哲學思想，盡管沒有標立名稱，但他最心儀的莫過于被“稱為中國古代唯物主義傳統”的氣學：“氣本論是唯物論的中國形式，實為中國古典哲學中的優秀傳統。”?而他就是自覺地以繼承和發展“氣學”作為自己的哲學使命的。他認為，近三百年來的哲學思想主潮是唯物論，主流哲學家是王船山、顏習齋、戴東原，因此，“現代中國治哲學者，應繼續王、顏、戴未竟之緒而更加擴展……新的中國哲學，應順著這三百年來的趨向而前進”?。在《事理論》的“自序”中.他就當時學術趨勢進行了評述，更加明確了自己的致思取徑：“學人之中，述顏戴之指者，宗陸王之說者，紹程朱之統者，皆已有人。而此篇所談，則與橫渠、船山之旨為最近，于西方則兼取唯物論與解析哲學之說，非敢立異于時賢，不欲自違其所信耳。”?其所信的是正是綜合唯物論和解析法，接著張王氣學講的新理論。直到暮年，他還說：“在哲學上，我仍堅持30-40年代的一些觀點而略有補充。我信持唯物論，推崇辯證法，而認為應當把馬克思主義哲學唯物論與中國古典哲學中的唯物論優良傳統結合起來。”?他以“渠山拙叟”自號，表明了他一以貫之的哲學理念和境界追求。
……
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。