紀連海說甄嬛（簡體書）

一部宮廷情感大戲《後宮甄嬛傳》紅遍大江南北，劇中甄嬛的原型到底是誰？雍正皇帝到底有幾個皇后？十七王爺允禮究竟是怎樣一個人？他是否真的與雍正妃嬪有染？弘曆、弘時、弘瞻的生母分別是誰？清代宮廷是如何選秀女的？眉莊險被淹死的千鯉池真的在紫禁城中嗎？歷史上真有華妃這個人麼？甄嬛修行的甘露寺是哪裡？清代會允許太監和宮女對食嗎？…… “百家講壇”著名講說人，結合海內外熱播的電視連續劇《後宮甄嬛傳》，逐集分主題地揭示電視劇劇情背後雍正後宮的真實歷史。文字解讀張弛有致，對歷史的還原細緻深入。是喜歡《後宮甄嬛傳》的觀眾不可錯過的一本珍貴的歷史參考。

流瀲紫的架空小說和鄭曉龍執導的清宮電視連戲劇令億萬飲食男女為之傾倒為之癡迷。 但正如紀連海所說：“小說畢竟是小說，電視劇畢竟是電視劇，它們跟曾經發生過的真實的歷史本身相比，還是有著非常大的差距的。故而，我們這本書，就是專門來說明它們之間的異同的。”小說和電視劇的人物真真假假、虛虛實實，有真有假，引起受眾的好奇與關切：歷史的真實情況到底是怎樣的。其實，小說和電視劇所反映的後宮人性的矛盾和衝突是真實的，但人物、地點和故事真假參半。而這正是吸引人的所在。

紀連海，北京師範大學第二附屬中學歷史教師。北京市骨幹教師，西城區學科帶頭人，西城區兼職歷史教研員。1986年7月畢業於北京師範學院歷史系，曾經先後在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《正說和珅》等56講；在上海電視臺《文化中國》欄目主講《〈孝莊秘史〉大揭秘》等105講，先後出版過一些歷史著作。紀連海在《百家講壇》中的每一次開講都引起極大關注，他的“和珅十講”以平均收視率0.69%榮登《百家講壇》開播5年來的收視率冠軍至今無人超越。

“百家講壇”著名主講人 紀連海 講述《后宮甄嬛傳》背后的歷史真相

流瀲紫的架空小說和鄭曉龍執導的清宮電視連戲劇令億萬飲食男女為之傾倒為之癡迷。但正如紀連海所說：“小說畢竟是小說，電視劇畢竟是電視劇，它們跟曾經發生過的真實的歷史本身相比，還是有著非常大的差距的。故而，我們這本書，就是專門來說明它們之間的異同的。”小說和電視劇的人物真真假假、虛虛實實，有真有假，引起受眾的好奇與關切：歷史的真實情況到底是怎樣的。其實，小說和電視劇所反映的后宮人性的矛盾和沖突是真實的，但人物、地點和故事真假參半。而這正是吸引人的所在。

雍正皇帝到底有幾個皇后
清代如何選秀女
後宮妃嬪的等級
果郡王能否私下入宮
紫禁城哪裡能淹死人
果郡王允禮與雍正皇帝到底什麼關係
華妃的秘密
太醫能往哪裡逃
誰來養活皇帝的子女
年大將軍之謎
宮中害人術
宮中流行什麼病
官員的品級
血滴子的秘密
皇帝怕過誰
金縷衣的秘密
和親的歷史和種類
貢茶的背後
弘曆是誰的孩子
年羹堯之死
宮中哪裡有麝香
皇宮多是政治婚姻
北京哪有甘露寺
被淘汰的宮女為何都願去尼姑庵
隆科多與太后
齊妃與弘時
對食
弘曆與鈕鈷祿氏
欽天監和皇曆
宏曕是誰的孩子
妃子有匕首麼
滴血認親
太后之死
鸝妃
兒子可以愛上父親的妃子麼
智力玩具九連環
允禮之死
雍正之死

1 雍正皇帝到底有幾個皇后 平心而論，流瀲紫率先發布在網絡上的《后宮甄嬛傳》是一部非常好看的架空小說，大學里面學過幾年、而后又在中學教了二十六年歷史的我，對這位八零后的作者不但有著如此深厚的歷史功底、而且還可以把這些歷史知識非常嫻熟的運用到自己的架空小說中，感到非常震撼。當然，更為難能可貴的是，電視劇版本的《后宮甄嬛傳》又非常成功的把這部架空小說穿越到了雍正皇帝這個時代。當然，我們也知道，小說畢竟是小說，電視劇畢竟是電視劇，它們跟曾經發生過的真實的歷史本身相比，還是有著非常大的差距的。故而，我們這本書，就是專門來說明它們之間的異同的。 看過《后宮甄嬛傳》第一、二兩集的朋友會發現，這第一集里有個“孝敬憲皇后”；而第二集里又說甄嬛與早先過世的“純元皇后”十分相像。這就引發出了下面的三個問題：一是一般而言，清朝的皇帝到底應該有幾個皇后？二是具體到雍正皇帝本人而言，他到底有幾個皇后？三是雍正皇帝是否有個“純元皇后”？ 先來回答第一個問題：一般而言，皇帝應該有幾個皇后？ 這就得先來看看大清王朝在雍正皇帝之前的這四個皇帝（大汗）的后宮了。 愛新覺羅·努爾哈赤平生娶了16位女人，當時把這些女人統稱為“福晉”，到了康熙年間，才按照她們的歷史地位，分別追封各種名目的內宮稱謂。被封為皇后1人，元妃1人，大妃1人，太妃1人，繼妃1人，側妃4人，庶妃7人。努爾哈赤的皇后姓葉赫納喇氏，名叫孟古姐姐，是努爾哈赤第6任妻子，共活28年，生了皇太極，后來皇太極當上了皇上，“母以子貴”，成為皇太后；元妃姓佟佳氏，哈哈那扎青，是努爾哈赤第1任妻子，終年32歲；繼妃姓富察氏，名為袞代，原嫁努爾哈赤的叔伯哥哥威準，還給威準生了三個兒子，威準死后，富察?袞代轉嫁努爾哈赤。 話說到這兒的時候，您知道了吧，努爾哈赤那個時代，后金政權還沒有皇后呢。 努爾哈赤的兒子愛新覺羅?皇太極平生娶了15位左右的女人，從取得順序和地位來說，首先是元妃鈕祜祿氏，皇太極的原配，早死；繼妃烏拉納喇氏，后因政治聯姻的需要而退居二線；皇太極稱帝后冊封了五宮后妃，分別是大福晉和日后的清寧宮皇后博爾濟吉特?哲哲，即孝端皇后，這是皇太極生前唯一冊立的皇后；關睢宮宸妃博爾濟吉特?海蘭珠；麟趾宮貴妃博爾濟吉特?娜木鐘；衍慶宮淑妃博爾濟吉特?巴特瑪——她和娜木鐘都是林丹汗的遺孀；永福宮莊妃博爾濟吉特?布木布泰，生子愛新覺羅?福臨（日后的順治皇帝）。 話說到這兒的時候，您知道了吧，皇太極生前，一共只有一位皇后，至于孝莊皇太后，那是因為母以子貴，沾了兒子愛新覺羅?福臨的光，當上了皇太后而已——當然，孝莊皇太后只是愛新覺羅?福臨的皇太后而已，到死也不是皇太極的皇后。 愛新覺羅?福臨平生娶了40位左右的女人，其中比較重要的有：廢后靜妃，博爾濟吉特氏，順治八年（1651年）冊為皇后，順治十年（1653年）被廢；孝惠章皇后，博爾濟吉特氏，順治十一年（1654年）冊為皇后；孝康章皇后（母以子貴），佟佳氏，康熙皇帝的生母，康熙皇帝繼位后尊為慈和皇太后；孝獻端敬皇后，董鄂氏，順治十七年（1660年）薨后，追贈孝獻端敬皇后。 話說到這兒的時候，您知道了吧，福臨生前，一共三位皇后：廢后靜妃、孝惠章皇后和孝獻端敬皇后。不過，孝獻端敬皇后是本人死后才獲此殊榮的。而孝康章皇后則前面講過的皇太極的永福宮莊妃一樣，是屬于母以子貴，沾了兒子的光而已。 愛新覺羅?玄燁的女人多得數不清，其中必要重要的有：孝誠仁皇后，赫舍里氏（1654～1674年）；孝昭仁皇后（半年），鈕祜祿氏（？～1678年）；孝懿仁皇后（一天），佟佳氏（？～1689年）；孝恭仁皇后（母以子貴），烏雅氏（1660～1723年）。 再來回答第二個問題：具體到雍正皇帝而言，他到底有幾個皇后？ 查閱一下《清史稿?卷214?列傳1?后妃》（P8913～8914），我們可以知道，雍正皇帝生前，只有一個皇后，這個皇后就是“孝敬憲皇后”。 在《清史稿》中，對于“孝敬憲皇后”非常簡單，加上我們日后添加的標點符號在內，才117個字。具體是這么說的：孝敬憲皇后，烏拉那拉氏。滿洲正黃旗，內大臣費揚古之女。元配嫡后。世宗為皇子，圣祖冊后為嫡福晉。雍正元年，冊為皇后。九年九月己丑崩。謚孝敬皇后；乾隆、嘉慶累加謚，曰孝敬恭和懿順昭惠莊肅安康佐天翊圣憲皇后。祔葬泰陵。子一，皇長子弘暉，殤。 說到的孝敬憲皇后父親費揚古，我們要注意，費揚古在滿語里是“老生子”的意思，也譯作費揚武、費揚果、飛揚古。話說到這里，您就知道，這清朝的歷史上，名叫費揚古的官員，其實有很多個。 這其中，最出名的應該是出生于1645年、去世于1701年的、滿洲正白旗人董鄂?費揚古，順治皇帝的皇后的弟弟，擔任領侍衛內大臣、議政大臣的他是康熙手下最為得力的悍將之一。在清王朝抗擊準噶爾部首領噶爾丹的戰爭中，大顯身手的費揚古顯示出了他杰出的才華。但他不是“孝敬憲皇后”的父親。 第二個是護軍統領、滿洲正黃旗人瓜爾佳?費揚古，世居蘇完。祖費英東，父圖賴俱以功封一等公。這個瓜爾佳?費揚古生活在順治、康熙年間。 第三個是烏喇那拉?費揚古（？～？），滿洲正黃旗人，步軍統領內大臣。雍正皇帝繼位時，不知何年何月出生的烏喇那拉?費揚古早已去世。烏喇那拉?費揚古的女兒早先在康熙皇帝身邊服侍，頗得康熙皇帝喜愛，而拴婚給皇四子。而她的具體的年齡，誰也說也不清楚，因為死時五十多歲，故而有人說她是康熙二十年生，也有說是康熙二十一年生。而且，當時進宮當宮女的途徑要么是通過選秀留下來，而沒有冊封的，要么是上三旗的包衣。好像沒看到說烏喇納拉氏是哪年選秀的記錄，只說她是在康熙身邊服侍的。烏喇那拉?費揚古的女兒，就是雍正皇帝生前唯一的皇后。 話說到這里，關于第三個問題——雍正皇帝是否有個“純元皇后”的問題——的結論嘛，自然就輕而易舉的出來啦：既然這大清王朝的歷史上，雍正皇帝生前只有一個皇后，那《后宮甄嬛傳》里面的“純元皇后”自然就是不存在的啦！ 可是，新的問題就隨之出現了：這個“純元皇后”到底是從哪里來的呢？ 其實，我哦們都知道，《后宮甄嬛傳》是架空歷史的小說，也就是說純元皇后是架空小說《后宮甄嬛傳》的作者流瀲紫本人虛構的，在隨后改編成同名電視劇之后，依托為雍正年間的事，所以歷史上雍正皇帝并沒有這個“純元皇后”。 不過，這大清王朝的歷史上，還真有死后被加謚號為“純”的皇后，不過這個皇后不是雍正皇帝的妃子，而是雍正皇帝的兒子乾隆皇帝的皇后。大清王朝的歷史上，只有一個孝賢純皇后（1712～1748年），富察氏，乾隆皇帝的第一任皇后，滿洲鑲黃旗人，出身于顯赫的官宦世家，察哈爾總管李榮保的女兒，保和殿大學士傅恒的姐姐。關于這位富察氏皇后，《清史稿》上記載到：富察氏皇后恭儉，平居冠通草絨花，不御珠玉。乾隆皇帝對其“每加敬服，鐘愛異常”。乾隆十三年（1748年），富察氏皇后隨乾隆皇帝東巡，崩于德州舟次。乾隆皇帝深為哀慟，作《述悲賦》悼之。富察氏皇后有兩個兒子：端慧皇太子永璉（1730～1738年）、哲親王永琮（1746～1747年），兩個女兒：皇長女、皇三女固倫和敬公主（1731～1792年）。 朝鮮歷史上，倒是有個“純元素王后”（1789年～1857年），不過，這位朝鮮歷史上的純元王后，跟大清王朝沒什么關系。

?2?清代如何選秀女 看過《后宮甄嬛傳》第三、四兩集的朋友們一定會對大清王朝的選秀女——注意，是“選秀女”而不是“選秀”——很感興趣。這大清王朝如何選秀女呢？真的像電視劇里面所描繪的那么復雜么？ 告訴您吧，這大清王朝選秀女的活動復雜得很，比電視劇里所描繪的還要復雜得多呢！清代的后妃制度是在明代后妃制度的基礎上建立起來的。康熙以后，后宮的位號有了具體的規定：一共分了八個等級，其中皇后一名，皇貴妃一名，貴妃兩名，妃四名、嬪六名，另外，地位比較低的貴人、常在、答應等不限人數。當然啦，清朝選秀女是從順治皇帝開始的。 八旗選秀女，每三年一次，由戶部主持。挑選秀女的目的，除了充實皇帝的后宮，就是為皇室子孫拴婚，或為親王、郡王和他們的兒子指婚，重要性自不待言。當然，這些人中雖然也有一部分后來升為妃嬪，但絕大部分都成為后宮妃嬪的使女。 秀女們要走進紫禁城高高的宮墻，必須經過一道道的考察。 首先要嚴格審查旗屬與年齡，不在旗的想參加選秀，勢比登天；在旗的想逃避選秀，也是自討苦吃。順治朝規定：凡八旗官員家中年滿14歲至16歲的女子，都必須參加三年一度的秀女挑選，17歲以上的女子不再參加。乾隆五年（1740）進一步規定，如果旗人女子在規定的年限之內因種種原因沒有參加閱選，下屆仍要參加閱選。沒有經過閱選的旗人女子，即使到了20歲也不準私自聘嫁。乾隆皇帝命令“戶部通行傳諭八旗，所有未經選看之秀女，斷不可私先結親。”根據清宮檔案，到清末光緒年間，參選秀女的年齡，最小的是11歲，大的可達20歲。 每到要挑選秀女的時候，先由戶部奏報皇帝，奉旨允準后，立即行文八旗都統衙門，由八旗的各級基層長官逐層將適齡女子花名冊呈報上來，到八旗都統衙門匯總，最后由戶部上報皇帝，皇帝決定選閱日期。 各旗選送的秀女，要用騾車提前送到京城。秀女們抵達京城后，在入宮應選的前一天，坐在騾車上，由本旗的參領、領催等安排次序，稱為“排車”，根據滿、蒙、漢排列先后次序。最前面是宮中后妃的親戚，其次是以前被選中留了牌子、這次復選的女子，最后是本次新選送的秀女，分別依年齡大小排列，魚貫銜尾而行。日落時分發車，入夜時進入地安門，到神武門外等待宮門開啟后下車，在宮中太監的引導下，按順序進入順貞門。 這里，有兩個問題：一是這個“騾車”，二是這個“門”。 先來說說這個“騾車”。備選的秀女，為什么要坐騾車呢？坐馬車不行么？坐驢車不行么？做牛車不行么？ 您還別說，還真不行。馬，在那個時期，向來是為軍隊所用，算是軍事物資，備選的秀女沒資格坐。驢，這個詞匯也太難聽點兒了吧？備選的秀女不適合坐。牛，向來為農民春耕秋收時所用，算是生產物資，備選的秀女也沒資格坐。 這樣看來，只有騾車，才是備選的秀女適合坐的。 接下來再看看這個“門”。 瞧出來沒有，地安門、神武門、順貞門都在北京的北邊，按照南前北后的順序，都可以稱之為“后門”——知道了吧，這備選的秀女，一路之上走的都是“后門”——這也就是我們通常意義上所說的“走后門”的由來。 宮中的御花園、體元殿、靜怡軒等處，都曾是閱選秀女的場所。一般而言，太后、皇帝和皇后每天只閱看兩個旗的秀女，原則上是先滿洲，次蒙古，最后才選漢軍八旗的女子。通常是五六人一排，供皇帝或太后選閱，但有時也有三四人一排，甚至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，這叫做留牌子；沒有選中的，就撂牌子。然后，留牌子的秀女再定期復選，復選而未留者，也稱為撂牌子。經復選再度被選中的秀女，還有四種命運：一是賜予皇室王公或宗室之家；二是留于皇宮之中，隨侍皇帝左右，成為后妃的候選人；三是老年的皇帝諸如康熙、雍正和乾隆三位皇帝在晚年的時候都曾經把選上來的秀女直接賜予自己的兒子；四是個別情況下，也有皇帝把隨身的秀女直接賜予身邊的重臣的——這種情況，在乾隆皇帝在位時期，曾經發生過。 如果秀女已經成為后妃的候選人，手續會更為復雜，初次“引閱”之后，屢屢“復看”，有“記名”的，這是被選中留牌子的；有“上記名”的，這是皇帝親自選中留牌子的。最后，還要經過“留宮住宿”進行考察，在留宮住宿的秀女中選定數人，其余的都撂牌子。 當“秀女”二字映入人們的眼簾時，人們的直覺是秀女應有沉魚落雁之貌，然而，秀女中有靚麗容貌的實在不多。從一張張清末應選秀女的照片上，似乎很難將這些面孔與任何一個表述美貌的詞匯聯系起來。 這里我們就要注意，大清皇室公開的兩條選秀的標準：一是品行，二是門第。清代冊封皇后、妃、嬪的冊文中，常常見到的是“寬仁”、“孝慈”、“溫恭”、“淑慎”，以及“誕育名門”、“祥鐘華閥”等等字眼。其中，門第又有著更為重要的作用。光緒皇帝的皇后隆裕，相貌奇丑，但她是慈禧太后的侄女，因此，她最終也當上了皇后。 被選中入宮的秀女只要到了一定的年齡（一般是25至30歲），如果仍然未被皇帝看中，就可以被放出宮去，如若已經被皇帝看中，那么一直到死，都不能離開紫禁城半步，只有在深宮高墻內慢慢地度過自己的青春。被皇帝臨幸的秀女均要授以封號，秀女們初得的封號一般是答應、常在、貴人或嬪，以后可逐級晉封。秀女有機會入選皇后，在清代十個皇帝中只存在于順治、康熙、同治、光緒四朝。因為愛新覺羅?福臨、愛新覺羅?玄燁、愛新覺羅?載淳、愛新覺羅?載湉四位都是在尚末成婚的幼年繼承皇位的，而其它六位皇帝除末代皇帝愛新覺羅?溥儀在大清王朝滅亡時還不滿六歲，不能成婚立后外，都是在婚后繼承皇位的，故只能冊立原邸中的嫡福晉（夫人）為皇后。 秀女被選中做皇后，需行大婚禮。屆時，要舉行許多規模隆重的典禮活動。首先，要由翰林院翰林撰寫冊文、寶文，禮部制造金冊、金寶，然后備辦彩禮等，擇吉日派使臣持節到皇后家行具有定婚意義的納彩禮。迎娶皇后入宮之前，皇帝要再備辦迎親禮物，役使臣持節到皇后家行納征禮。行冊立禮的前一天，皇帝要遣官告祭天地和太廟奉迎之日，皇帝要具禮服先至皇太后官行禮，再在裝點一新的太和殿舉行大朝）然后皇帝還宮，正、副使持節去皇后府邸行冊立之禮，并奉迎皇后入官。在長長的儀仗隊的前導后扈下，鳳輿載著皇后進午門，經太和門、中左門、后左門，乾清門，至乾清宮（順治、康熙時至太和殿階下）停下，皇后步行過交泰殿，入坤寧官東暖閣大婚洞房，等候吉時與皇帝進合巹宴，行臺巹禮。第二天，皇帝、皇后分別去慈寧宮拜見皇太后，皇帝在太和殿舉行慶賀禮，文武百官、外國使臣進表祝賀，皇帝頒詔，布告天下。爾后，皇帝在太和殿，皇太后在慈寧官設大宴，分別宴請皇后的父親、母親等人并賜禮物。至此，大婚禮才算完結。 清世祖愛新覺羅?福臨是清朝各帝中唯一一個行過兩次大婚禮的皇帝。順治八年（1651年）八月，愛新覺羅?福臨冊立博爾濟吉特氏為皇后。后因愛新覺羅?福臨認為這位皇后“乃睿王（指攝政王多爾袞）于朕幼沖時，因親定婚，未經選擇。自冊立之始，即與聯意不協”（《清世祖實錄》），并“處心弗端且嫉刻甚，見貌少妍者即憎惡欲置之死”，“僻嗜奢侈凡諸服御莫不以珠玉綺繡綴端，無益暴殄，少不知情”（《御制孝獻皇后行狀》），故于順治十年（1653年）八月將她廢黜，降為靜妃。第二年六月，愛新覺羅?福臨冊立了第二位皇后，即孝惠章皇后。

?7?華妃的秘密 看過《后宮甄嬛傳》第十三、十四兩集的朋友們，一定會注意到下面的情節：甄嬛一舞艷驚四座，更得圣寵。豈料華妃早有準備，借驚鴻舞與《樓東賦》婉轉復寵。人人都以為皇帝憐憫華妃是二人情深意濃，甄嬛卻何嘗不知，皇帝此舉意在利用年氏一族協助自己來穩固大清的江山。 這里，就有個問題：歷史上真有華妃這個人么？雍正皇帝到底愛不愛華妃呢？ 您還別說，這歷史上，還真有華妃這個人——只不過，當時的她，不叫華妃。 敦肅皇貴妃年氏，湖北巡撫、后加太傅、一等公年遐齡之女，原授一等公、撫遠大將軍、川陜總督年羹堯之妹也。年氏于康熙四十八年（1709年）左右由康熙指婚為雍正側福晉，《清史后妃列》載“幼嬪藩邸”估計十二三歲左右。康熙五十四年（1715年）生雍正第四女，康熙五十九年（1720年）生皇七子福宜，康熙六十年（1721年）生皇八子福惠，雍正元年（1723年）生福沛。從她首次生育到去世，包攬雍正皇帝所有子嗣，其他后妃妻妾無人所出，深得雍正的喜愛。雍正元年（1723年），年氏晉封為貴妃，年齡最小，但地位卻僅次于皇后烏拉那拉氏。而和她在藩邸并肩的另一位側福晉李氏，入府比她早，年齡也比她大，卻只封了齊妃。 年氏本來身體就很虛弱，雍正就說過她“體素羸弱”。她在懷皇九子福沛時，不免動了胎氣。導致難產，結果，福沛生下來是個死胎。她自己的身體也是一落千丈。 雍正三年（1725年）十一月，年妃病重，八日壬寅，因“皇考升遐倏周三載”而必須謁祭景陵的世宗皇帝，自北京郊外圓明園起駕趕赴河北遵化，年貴妃“不懌”請留，未能隨行。十四日戊申，皇帝一路長途跋涉，回鑾京城，準備冬至祭天大典。此際百端待理，萬務紛紜，皇帝猶對病勢已亟的貴妃“深為軫念”，十一月十五，下旨將其封為皇貴妃。十八日壬子，郊祭甫一結束，皇帝即停免次日太和殿百官朝賀，于當日馬不停蹄地返回圓明園。接下來一連五日，除十九日甲午發出關于各省緝盜與蠲免江南四縣賦稅的兩道上諭之外，《起居注》上再不見任何與皇帝處理政務相關的記載。但是年妃沒等到加封之禮，二十三日薨，謚號為敦肅皇貴妃。皇帝輟朝五日舉行皇貴妃喪禮，在皇貴妃喪禮期間，雍正激動不快的情緒在《漢文諭旨》等文獻均將可窺端倪，輟朝期五日之內，竟然因同一件事發怒大罵廉親王與兵工戶部官員兩次（二十五日，二十七日），并將禮部官員從尚書到侍郎等四人“俱降二級”。 雍正在冊書中充分肯定了年妃的品性。稱她：“秉性柔嘉，持躬淑慎。在藩邸時，事朕克盡敬慎，在皇后前小心恭謹，馭下寬厚平和。朕在即位后，貴妃于皇考，皇妣大事悉皆盡心力盡禮，實能贊儴內政。”并且也暫時緩和了對年羹堯的處分。 年妃死后，留下皇子福惠。雍正對此子十分寵愛，甚過別的皇子。雍正六年，8歲的福惠也去世了。雍正十分傷心，下令“照親王例殯葬”。年過18歲的弘歷和弘晝連貝子都不是，乾隆追封福惠為親王時，就說過：“朕弟八阿哥，素為皇考所鐘愛”。證明了雍正寵愛福惠是弘歷等兄弟所深知的。 綜合來看，年妃的一生，多少還是受了她的哥哥年羹堯的影響。但以雍正皇帝對她的評價和對她所生兒子的喜愛，還是能看出雍正皇帝對年妃來說，還是很有感情的。

?26?齊妃與弘時 看過《后宮甄嬛傳》第五十一、五十二兩集的朋友們，一定會注意到下面的情節：齊妃眼見兒子與皇后親熱的情景，深知自己的罪行會連累兒子前途。齊妃托付皇后照顧皇長子弘時，絕望自殺。這里，就有個問題：齊妃是誰？弘時又是誰？ 齊妃李氏，知府李文輝女。三子，弘昐、弘昀，弘時，只有弘時活至成年，其他兩個皆殤；一女，下嫁星德。這里，我們要注意，雍正皇帝共得十子四女。 長子弘暉（1697年），母孝敬憲皇后烏喇那拉氏。生于（1697年）康熙三十六年三月二十六日，殤于康熙四十三年（1704年）。實際上的第二子弘昐，因早殤而未序齒，康熙三十六年（1697年）六月初二生，康熙三十八年（1699年）二月二十九日殤。母齊妃李氏（時為雍親王側妃）。二子弘昀，康熙三十九年（1700年）八月初七日生，康熙四十九年（1710年）十月二十日殤。母齊妃李氏（時為雍親王側妃）。三子弘時，雍正削其宗籍。母齊妃李氏（時為雍親王側妃）；生于康熙四十三年（1704年）二月十三日，殤于雍正五年（1727年）八月初六日。四子弘歷，清高宗，乾隆皇帝。母孝圣憲皇后鈕鈷祿氏（時為雍親王格格）；生于康熙五十年（1711年）八月十三日。知道吧，從1697年夏開始，直到1704年為止的這很長一段時間里，給日后的雍正皇帝生育過兒女的，就只有齊妃李氏了。附帶說一句，齊妃李氏為雍正皇帝所生的女兒也是在這一時期。由此可見，這一時期齊妃李氏受寵的程度。 雍正皇帝第一子弘暉逝年8歲，第二子弘昀逝年11歲。此后，弘時成為雍親王府邸的大阿哥。弘歷（乾隆皇帝）出生前，年已八齡的弘時，還是雍親王的獨子。 可是，令人不解的是，雍正元年（1723年）八月雍正皇帝宣布秘密建儲的決定時，卻以“諸子尚幼”為理由，認為不可舉行（公開）建儲。當時弘時已20歲，絕非幼齡，況且其子，雍正皇帝的長孫永珅，也已3歲。雍正皇帝的上述話語，透露他在考慮皇嗣人選時，實際上已將弘時排除在外了。按常理而言，弘時應是雍正皇帝擇嗣時的首要人選。因為他既在諸子中排行最先，又已成人，且有子嗣，其生母李氏在雍邸時已是側福晉，其名份僅次于嫡福晉烏拉納喇氏。弘時的上述優勢，都是弘歷所不具備的。可是，雍正皇帝建儲時卻棄長而擇幼，選中比弘時小7歲，尚是一位少年，其生母鈕祜祿氏在雍邸時并無正式位號的弘歷。雍正皇帝為何不喜歡弘時呢？ 弘時20歲以前，先后經歷了康熙皇帝兩廢太子，諸皇子為謀取儲位拉黨結派，明爭暗斗，皇十四子允?率師西征，收復藏地，康熙皇帝猝死，胤禛獲取皇位等一系列大事。乾隆皇帝稱弘時“放縱”、“不謹”，表明他具有率直、任性的性格特征。盡管尚無史料予以證實，但根據雍正皇帝其后勒令他去做允?之子這一情況，似可判斷早在雍正皇帝繼位前，弘時對于允?等人，即有一定好感，他對康熙朝晚期儲位之爭的看法，具有與其父胤禛截然不同的傾向性。因此，雍正元年雍正皇帝秘密建儲時，當然要將這位懷有異志之子，排除在外。盡管如此，雍正皇帝繼位前，他與弘時之間并無明顯的利益沖突。當父子兩人分別完成從皇子到皇帝，從皇孫到皇子的角色轉換后，由于具有居長、生母地位較高等優勢條件，弘時對儲位懷有希冀，也是情理中事。然而，雍正皇帝秘密建儲后，這對父子的關系逐步惡化，雙方矛盾的性質，也隨之改變。 雍正元年（1723年）八月，雍正皇帝的秘密建儲雖然做得十分縝密，但僅3個月后，便由他本人泄露了天機。是年十一月十三日是康熙皇帝周年忌辰，雍正皇帝并不親至景陵致祭，而是派年僅13歲的愛新覺羅?弘歷代其前往。這是一個意味深長之舉：在位皇帝特遣未來的皇帝向升天的皇帝致祭，奏告王朝百年大計已定，儲位已有所屬，并祈求先帝在天之靈的佑護。對于雍正皇帝這一舉措最為敏感，且又因之最為沮喪者，莫過于弘時。一年后，他的疑慮再一次被證實。雍正二年（1724年）底康熙皇帝“再期忌辰”，弘歷第二次“祭景陵”。至此，弘時對儲位的幻想已完全破滅，在怨恨與嫉妒心理的作用下，他進一步倒向雍正皇帝的反對派允?一方，對其父所做一切持不以為然的態度。 雍正皇帝的繼位，使允?等人所擁戴的皇十四子允?帝夢成空，他們做為新帝的反對派，受到皇權的制約和打擊。雍正皇帝在秘密建儲中以弘歷為儲嗣，弘時繼承皇位的可能性永遠喪失。自身利益受到損害這一共同原因，使弘時與允?等人在政治上相通相近，并對雍正皇帝產生極大不滿。從實質上看，雍正皇帝與弘時的矛盾，具有維護或削弱皇權的性質，隨著弘時與其父關系的惡化，他已逐步站到皇權的對立面，為皇權所不容。值得注意的是，雍正皇帝繼位后與弘時之間矛盾的發展，呈現出顯著的階段性特征，從中也反映出秘密建儲之舉以及雍正皇帝對允?等人的打擊逐步升級，對于他與弘時關系所產生的影響。 雍正皇帝繼位初始，對弘時尚懷有父子之情，為其擇師一事，頗費心思。元年（1723）冬，56歲的安慶府教授王懋竑被召見，授翰林院編修，“命在三阿哥書房行走”。王懋竑原籍江蘇寶應，自幼師從叔父王式丹，“刻厲篤志，恥為標榜聲譽，精研朱子之學，身體力行。”雍正皇帝特從千里之外，找來一位惟謹惟慎，具有濃厚封建正統思想的宿儒，專門輔導弘時的學習，用心可謂良苦。這說明他對弘時尚抱有一定希望，認為后者或許能夠在師傅的言傳身教下，有所長進，改弦更張，使父子關系得到改善。 福建漳浦人蔡世遠被雍正皇帝選做弘歷與弘晝的師傅之一。史載，王懋竑上任后，與蔡世遠“同侍內廷，卯入酉出，敬謹奔走”。看來，雍正皇帝繼位后，即闔家遷入紫禁城皇宮，弘時雖已完婚生子，但亦同住宮內，并未分府另居。雍正皇帝所稱弘時“斷不可留于宮庭，”即指此而言。 清宮每年歲末，例由皇帝向大臣頒賜福字。元年十二月，雍正皇帝“命書房中有未得福字者，令親詣養心殿”。適逢“三阿哥奉差出府”，王懋竑“不往書房，不得與賜，而蔡公獨得之。次日，三阿哥言當請賜”，王懋竑“以小臣不敢請”，與戶部尚書張廷玉相商，張廷玉對他的態度深表贊賞。這件事中，弘時的率直性格與王懋竑的謹小慎微作風，都表露無遺。弘時的“奉差”則表明，此時雍正皇帝與弘時的關系尚未破裂。雍正二年（1724年），王懋竑奔喪還鄉，雍正皇帝令其“治喪畢即來京，不必俟三年滿”。說明在他看來，王懋竑對弘時的規勸與教育，是無人能夠替代的。是年冬暮，有從京師至江南辦事的官員見到王懋竑，“促來春進京，且致三阿哥惓惓屬望之意。”足見弘時對師傅王懋竑頗有感情。更重要的是，這反映出直至雍正二年（1724年）底，弘時的情況還屬正常。雍正三年（1725年）八九月間，王懋竑扶病返京，但“養?旅邸，不接一客”，半年后休致歸里。有關史籍記述他返京后的情況時，都只字未提三阿哥，表明弘時這時已出事，雍正皇帝勒令他做允?之子，當發生在三年（1725年）八九月之前。王懋竑的養?與休致，同他為避禍端而生急流勇退之念，或許也有一定內在聯系。 促使雍正皇帝與弘時關系急劇惡化的具體原因與過程，已無考，但看來與清除反對派的進程，息息相關。雍正皇帝清除反對派的斗爭始于雍正二年（1724年）。翌年二月后，因“三年服闕”，雍正皇帝不再有所顧忌，打擊力度隨之加大。所以，雍正三年（1725年）春夏之交，弘時因儲位落空而與皇父的矛盾迅速激化之際，也恰是雍正皇帝清除反對派的斗爭全面展開的關鍵時期。正是在此期間，弘時的立場完全轉向允?等人，同雍正皇帝的關系徹底破裂，按照他的稟性，甚至還可能公開表示對允?等人的同情，以及對雍正皇帝的非議。這自然需要極大的勇氣，而允?等人也會以各種方式，予以拉攏。弘時在受到被逐出宮、勒令為允?之子的嚴懲后，并未退縮，依然故我。因此，四年（1726年）二月，雍正皇帝將允?、允?等人從玉牒除名僅僅一個月后，對弘時也予以同樣懲處。三年（1725年）春夏之間，雍正皇帝公開表示與弘時父子之情已絕，勒令他去做允?之子，這不僅是為“教導”其他皇子，更重要的是為了警告仍“以允?為屈抑”的諸王大臣們，“使知儆戒”。弘時被除宗籍，交與允祹“養瞻”后，其心情與處境皆可想見。僅僅挨過一年半，24歲的弘時便郁郁而終，也是不難預料之事。 弘時事件，不僅是雍正皇帝個人家庭生活中的一幕悲劇，而且是那一特定歷史條件下，滿族統治集團內部權力之爭的產物。雍正皇帝在清除反對派的斗爭中株連甚眾，打擊面過寬，以致遭到眾多皇室、貴族成員及朝臣們的抵制與暗中指責。這一不滿情緒與輿論勢頭之大，甚至沖擊到雍正皇帝本人的家庭，連其親子也加入反對派營壘，站到了他的對立面。雍正皇帝對弘時的嚴懲，只是可以泄憤于一時，卻無法改變他在清朝最高統治集團中的孤立處境。乾隆皇帝繼位后，立即著手解決宗室成員所受懲處問題，釋放允?等人，恢復弘時的宗籍，并輔以其它一系列糾偏措施。這固然是為了促進宗室內部團結，以鞏固統治，但也間接表明，即使是雍正皇帝所選定的嗣皇帝，對于他的有關做法，同樣懷有異議，只是隱而不露罷了。 弘時事件發生在清朝皇位繼承制度由嫡長子皇位繼承制向秘密建儲制嬗變的轉型時期，是兩種皇位繼承模式交叉碰撞下出現的一個歷史現象。弘時對儲位的希冀，表明嫡長子皇位繼承制中有嫡立嫡，無嫡立長的觀念，對他已有較深影響，使之不自覺地以此做為要求雍正皇帝立己為嗣的根據。他在價值觀等方面，同清朝入關初期的皇子（如順治皇帝之子，實際為皇長子的福全以及康熙皇帝長子允禔）相比較，已有明顯不同，受到漢文化熏陶而留下的印記，在他身上更為突出。 秘密建儲的實施，并不能完全消除皇子對儲位的希冀，更無從根絕他們的權力欲望。弘時在雍正初年政治風云中所扮演的角色，就是一個生動實例，此后清朝的歷史，也將繼續證明這一點。

?27?對食 看過《后宮甄嬛傳》第五十三、五十四兩集的朋友們，一定會注意到下面的情節：槿汐為促成甄嬛回宮，甘愿自我犧牲，入宮找到皇帝身邊大太監蘇培盛，作其“對食”妻子。這里，就有個問題：對食，是什么意思？ 宦官無妻而宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關系稱為“對食”。對食最早見于漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寢之意。隋唐五代時期的《宮詞》有云：莫怪宮人夸對食，尚衣多半狀元郎。這大致反映出此時宮中也有對食的現象。迨至明代，宦官與宮女因相互撫慰而結為對食的情形已相當普遍，甚至于一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑為“棄物”。一旦宦官與宮女兩情相悅，還有熱心而甘當媒妁的人為之撮合。究其緣由，則在于宮中低級宦官無力娶妻納妾，宮女又很少有機會被皇上臨幸，宦官和宮女便只有自己尋求安慰，所謂“宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。” 明代宦官與宮女之間的伴侶關系，又有“菜戶”之稱。從史料分析，菜戶與對食應是有區別的。對食可以是宦官、宮女之間，也可以是同性之間，且大多具有臨時性；而可稱為“菜戶”的宮女與宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相當的穩定性。明朝初年，朱元璋對宦官與宮女之間的這種行為深惡痛絕并嚴加取締，對娶妻成家的宦官更處以十分殘酷的剝皮之刑。但自永樂而后，宦官地位上升，這一禁令隨之煙消云散，史載：“宮人無子者，各擇內監為侶，謂菜戶。其財產相通如一家，相愛如夫婦。既而嬪妃以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”大致類似的史料也見于野史。據《萬歷野獲編》所載，最初因值房宦官和司房宮女接觸較多，便逐漸產生感情。宦官以此為基礎，往往主動替宮女采辦衣食、首飾及日用雜物，以表達追慕之情。宮女若相中此宦官，即可結成伴侶，稱為菜戶。菜戶在明代宮中是公然允許的，即使是皇帝、皇后有時也會問宦官“汝菜戶為誰？”宦官只據實回答即可。宦官與宮女成為“菜戶”后，唱隨往還，形如夫妻。宦官對所愛的宮女固然是任勞任怨，聽憑驅使，宮女也會心疼宦官，不讓他干太多的活兒，而是支使別的宦官去干。宮中有些地位低賤、相貌丑陋且又年歲較大的宦官自知不可能被宮女看上，便甘心做菜戶之仆役，為其執炊、搬運、漿洗，宮女每月付給他們一定的銀兩。在這種情況下，一些善烹飪的宦官便成為追逐的對象，所得的報酬也較多，最多的一月可賺到四五兩銀子。這些宦官身著沾滿塵土和油漬的衣服，背著菜筐，出入宮廷，購買一應所需雜物。 結為“菜戶”的宮女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛，不再與別人發生感情。宦官如果發現他所愛的宮女移情別戀，往往萬分痛苦，但不會對宮女如何，卻常常與其情敵發生尖銳的沖突。萬歷年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官宋保相愛，后來又移情于宦官張進朝。宋保不勝憤怒，終至萬念俱灰，出宮削發為僧，一去不返。宮中的宦官對宋保評價極高。如吳氏移情別戀的情形在明宮中較為少見，宮女和宦官結為“菜戶”后大多能終身相守，并且彼此都以守節相尚。如果其中一方死去，另一方則終身不再選配。《萬歷野獲編》曾記載，有一個讀書人寓居于城外寺廟中，見寺中有一室平日緊鎖，甚覺奇怪。趁寺廟中人打掃的機會，他進去看了一下，竟發現里面全是宮中宦官奉祀的已亡宮女的牌位。牌位上都寫有宮女的姓名。寺廟中人告訴這位讀書人，每逢宮女的忌日，與其結為菜戶的宦官便會前來致祭，其悲傷號慟，情逾尋常夫妻。 當然，我們也應該知道，宮女和太監“對食”在明朝有，而在清朝則是被禁止的，個別偷著干，也可能有。但公然“對食”，則顯然是不可能的。清朝皇宮的內務府有很多機構，其中就有慎刑司。宮中的太監、宮女如若違規、犯法，不會被交給刑部處理，而是由宮廷內部“司法”解決。其實，這些事都要報告皇帝，皇帝決定了再由具體部門去辦。