理，以理導欲：中華傳統美德百字經（簡體書）

“巔峰閱讀文庫”通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
《清心寡欲才能治理好國家》、《珍貴囑托勝過錢財》……這本《理(以理導欲)》(作者于永玉、遲卉)是其中一冊，通過中華傳統美德教育，弘揚、傳承中華傳統美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統美德？什么是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統關德就是在自覺或習俗的道德規范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規范。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。 這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優秀的美德種子能在青少年身上扎根、發芽、生長……

第一篇 理制於心顯淡泊顏回悟樂天知命之理介子推不慕名利列禦寇不為人先清心寡欲才能治理好國家明理塞翁對失馬的預言嚴遵的淡泊之心嚴光明理拒劉秀負琴生大智若愚賀知章以寶珠易餅郭延卿不求榮華元好問之妹不攀高結貴吳獵輕金以理勝官薛□辭職巴金輕名利錢鐘書淡泊處世第二篇 理存於心行有度珍貴囑託勝過錢財莊子論伯樂紀□子訓雞扁子論修身田開之的修身之理季梁求醫明理諸葛亮不謀私利石苞克制猜忌“世外桃源”顯心行王安石清心寡欲鬱離子勸隨陽公子戒奢二程倡理學豐富儒學朱熹完善理學的一生皇子朱權無求李光地理服強盜林則徐以靜制怒第三篇 寓理於行行有則子產行有度智伯貪心遭滅亡晏嬰反對迷信與奢侈惠施理服太子謝安明理不懼傅奕講道理破迷信魏征理服太宗長齡治貪官林則徐“求雨”陶行知追求真理做真人·

季梁(生卒年不詳)，又稱季氏梁、季仕梁，隨國都(今湖北省隨州市西北)人，政治家、軍事家、思想家。春秋初期隨國大夫，中國南方第一位文化名人，開儒家學說先河的重要學者。李白譽其為“神農之后，隨之大賢”。季梁對隨楚關系格局影響重大，輔佐隨侯期間，提出“夫民，神之主也”的唯物主義思想、“修政而親兄弟之國”的政治主張以及“避實擊虛”的軍事策略，使隨國成為“漢東大國”，周天子雖“三次征伐”被他稱為“荊蠻”的楚國皆“結盟而還”。可惜當時的隨侯對季梁的諸多治國方略始納后棄，致使四面樹敵，公元前690年在與強楚青林山一役中喪國辱邦。作為亡國之臣的季梁因此郁郁而終。
季梁是春秋末年的隨國名士。楊朱年少，但是與季梁志向投合。季梁也很欣賞楊朱的聰穎悟性，而楊朱更是仰慕季梁的超凡異俗。兩人便結為忘年之交。
有一次，楊朱在窗下凝神讀書。讀得興致正濃時，季梁的小兒子突然慌慌張張地跑來找楊朱，說他父親身染疾病，七天以后突然加重，現在已經病人膏肓了。楊朱聽完，立即隨他去探望季梁。
季梁此時已經病得骨瘦如柴，面容黑黃枯槁，氣息奄奄地躺在病榻上。他的幾個兒子都圍在床邊，痛哭不已，請求為季梁請醫調治。
季梁見楊朱進來，便笑了笑，費力地對楊朱說：“你看，我的兒子不成才到了這種地步，你為什么不為我唱首歌，也讓他們明白一些道理呢？”
于是，楊朱便一邊用手拍擊桌案，打著節奏，一邊引吭高歌。他唱道：“天如果不知道，人又怎么會知道？福佑不是上天賜予，罪孽也不是人自己創造。我呀！你呀！都不知曉！醫生呀！巫師呀！難道知曉？”
楊朱的歌聲高亢質樸，蕩氣回腸。季梁聽了，會心地微笑著。季梁的兒子聽了卻大惑不解，如墜云里霧中。
季梁的兒子最后還是請來了三位醫生，一位名叫矯氏，一位名叫俞氏，一位名叫盧氏。季梁的兒子在三位醫生面前不停地作揖，哭著懇求醫生可以救自己的父親一命。楊朱不屑，扭身站在一旁。
矯氏走到季梁床前，伸手為季梁搭脈。搭了很久，才用手捻著小胡須，咂巴著嘴唇說：“你體內寒溫失凋，虛實無度。這是由于你飲食沒有規律、貪欲縱情、精神憂慮、煩亂不集中所造成的，而不是由于天或鬼導致的。你雖然病情嚴重，但是不礙大局，還是可以治愈的。”
季梁的兒子聽了矯氏的話，都不覺喜形于色，有的甚至急切地向矯氏討要藥方了。而季梁卻面容陰沉，說：“真是個庸醫！趕快把他趕走！”
俞氏走到季梁床前，伸手為季梁搭脈。搭了一會兒，感覺季梁的脈息微沉，皺了皺眉頭，說道：“你剛出生的時候胎氣不足，乳汁有限。你的病不是一朝一夕的結果，而是由來已久，逐漸加重的。唉，你的病已經不能醫治了，我也沒有辦法呀！”說完，他站起身來便頭也不回地向外走去。
季梁的兒子一聽，又是驚恐，又是悲傷，有的跑去阻攔俞氏，一再哀求。季梁卻面不改色，說道：“真是個高明的醫生呀！你們要好好招待他吃飯！”
盧氏走到季梁的床前，伸手為他搭脈。只是一搭，便說道：“你的病不是由于天，不是由于人，也不是由于鬼，人都是秉承自然而形成形體的。有的人愚昧迷惑，就受制于此；有的人玄達開悟，知道這個道理。藥物對你來說，又能有什么作用呢？”
季梁的兒子聽了盧氏的話，都你看看我、我看看你，茫然不解，而季梁卻高興地喊道：“真是個神醫呀！你們一定要重重地酬謝他，然后，再恭恭敬敬地把他送走！”
季梁的兒子更加迷惑了，不知如何是好。 楊朱一直靜靜地站在一旁，心領神會，微笑不語。
不久以后，季梁的病竟然不治自愈了。
季梁親善鄰國
季梁在為官期間，采取的親善鄰國的外交政策在隨楚關系中得到了充分的實施。
春秋時期，楚國作為地方的第一強國，拓疆并土，滅國撫民，對漢陽諸姬乃至中原諸國發動了頻繁的戰爭。然而在整個春秋時期，隨楚之間的戰爭見于文獻記載的僅有三次。在楚對隨發動的三次進攻之中，第一次楚國是不戰而退，第二次和第三次楚國雖獲小勝，但仍然以盟會告終。這其中的原因，在楚昭王奔隨、隨人拒絕向吳人交出昭王時的一段話中，便露見了端倪。當時，隨人對吳人說：“以隨之辟小而密邇于楚，楚實存之，世有盟誓，至于今未改。”盟誓的內容并沒有明文的記載，但從隨人的語氣來看，不外乎是指楚隨之間互不攻伐、互惠互利。這也證明了隨人在處理與楚的關系上奉行了季梁親善鄰國的外交政策。
季梁公園
季梁死后，葬在湖北省隨州城的東義地崗，并建有墓祠。抗戰中，墓祠被毀。殘存的墓丘也在1958年被夷為平地。
今隨州有季梁街、季梁駕校、季梁酒店等。東城季家灣有季姓數十戶，相傳為季梁的后裔。義地崗東周古墓群為湖北省重點文物保護單位。市機電工程學校內季梁墓遺址上。還塑有其雕像和季梁文化壁畫。現在，隨州已經擬重修季梁祠，并建成了以展示季梁功績為主體的“季梁公園”。
三國時期，蜀國的君王劉備臨死前把治理國家的重任托付給諸葛亮。他認為諸葛亮的才能比魏國的曹丕高十倍，完全可以完成統一天下的大業。
在遺囑中，劉備甚至說道：“我的兒子如果有治國之才，你就輔佐他為國主；如不行，你自己就取代他。”
諸葛亮的權力，當時可算得上是全蜀國最大的了。但他向后主劉禪上書，表示自己絕不以官謀財，以權謀私。
他說：“我在益州有點家業，就是八百株桑樹，十五頃薄田，家里子女兄弟的衣服食用，都達到自足有余了。而我為官在外，沒有別的收入，也不必為他們操心，我自己的衣食住行全靠官職所供給，不會有別的謀財之道，這樣做也是為了嚴明法度。請君王放心，我做官，死時不會使家內有多余的布頭，家外不會有豐足的錢財。因為我認為，那樣做便辜負了先主對我的重托。”
這位一人之下萬人之上的赫赫有名的丞相，到死后果然如他自己所說，家中無余帛，戶外無贏財。一生為國為君，自己未謀半點私利。P69-72