安，安邦定國：中華傳統美德百字經（簡體書）

“巔峰閱讀文庫”通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
《鄂爾泰倡“改土歸流”》、《武則天倡“建言十二事”》……這本《安(安邦定國)》(作者于永玉、高潔)是其中一冊，通過中華傳統美德教育，弘揚、傳承中華傳統美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統美德？什么是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統關德就是在自覺或習俗的道德規范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規范。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。 這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優秀的美德種子能在青少年身上扎根、發芽、生長……

第一篇 保家衛國管仲救危國趙苞死守遼西唐太宗敗強敵郭子儀勇退回紇楊延昭力戰遼兵寇准力主抗遼王彥抗金虞允文勇戰金兵陸游精忠報國俞大猷抗倭李定國力主抗清沙爾虎達抗沙俄穿鼻洋大捷第二篇 封疆治邊周穆王征犬戎晁錯論守邊備塞唐太宗定東突厥明太祖定貴州明成祖五征漠北雍正帝智定西北清政府安定青海鄂爾泰倡“改土歸流”第三篇 治國之策周公旦治國劉邦徙陵漢武帝重內輕外漢武帝儒家法家兼用治國陸遜為政清明武則天倡“建言十二事”耶律楚材輔助定國策元世祖定制度清朝建木蘭圍場第四篇 安撫百姓管仲說安民孟子議安民賈誼論安民周勃安定漢室蕭規曹隨漢文帝以“本”安民鹽鐵之議民之疾苦唐太宗從政安民明太祖重罰擾民官·

郭子儀(697-781年)，中唐名將。漢族。華州鄭縣(今陜西華縣)人，祖籍山西汾陽。以武舉高第入仕從軍，累遷至九原太守、朔方右兵馬節度使。天寶十四年(755年)，“安史之亂”爆發后，任朔方節度使，率軍收復洛陽、長安兩京，功居平亂之首，晉為中書令，封汾陽郡王。代宗時，又平定仆固懷恩叛亂，并說服回紇酋長，共破吐蕃，朝廷賴以為安。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，大唐因有他而獲得安寧達二十多年，史稱“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”，舉國上下享有崇高的威望和聲譽。年八十五壽終，賜謚忠武，配饗代宗廟延。
唐代宗廣德二年(764年)九月，受到猜疑的大將仆固懷恩勾結吐蕃、回紇，進行反對唐朝的活動。吐蕃、回紇率軍至□州(治所新平，今陜西彬縣)，進逼奉天(今陜西乾縣)，離京城長安極近，以致京師戒嚴，百姓驚慌。在這緊急時刻，大將郭子儀率兵突然列陣于乾陵(唐高宗、武則天陵墓，在今陜西乾縣)之南，回紇、吐蕃“始以子儀為無備，欲襲之，忽見大軍，驚愕，遂不戰而退”。
郭子儀以武舉高等人仕，在平定“安史之亂”的戰斗中屢立軍功，被封為汾陽郡王。他一生忠于國家，“以身為天下安危者二十年”。
“安史之亂”平定后，郭子儀一度被解除軍權。廣德元年(763年)，吐蕃侵擾，唐代宗才又起用郭子儀。這年十月，吐蕃攻人長安，唐代宗逃往陜州(治所今河南陜縣)，郭子儀在長安失陷后13天便收復了它。在仆固懷恩勾結吐蕃、回紇等侵擾唐朝時，郭子儀始終負責平定仆固懷恩和防御吐蕃、回紇。
永泰元年(765年)，仆固懷恩所勾結的回紇、吐蕃，以及吐谷渾、黨項、奴剌等數十萬眾，繼續侵擾唐朝。吐蕃軍隊10萬人直指奉天，回紇尾其后，仆固懷恩押后。黨項攻同州(治所馮翊，今陜西大荔)，吐谷渾、奴刺直趨周至(今屬陜西)。這年九月，仆固懷恩死，吐蕃軍又在奉天受挫，加之連日大雨，吐蕃便移兵攻禮泉(今屬陜西)，掠男女數萬而去，吐蕃兵所到之處，焚廬舍、蹂禾稼。面對吐蕃的大舉進攻，唐代宗只得召郭子儀屯兵涇陽(今屬陜西)，以為防備。
十月初二，吐蕃兵退至□州，遇到后繼之回紇軍，于是又一起進兵，初三至奉天。初八，兵圍郭子儀屯兵之涇陽。郭子儀命諸將嚴設守備而不與之接戰。近晚，吐蕃、回紇便退兵至涇陽之北原，但次日又兵至城下。
這時，回紇與吐蕃都知道仆固懷恩已死，于是互不服氣，爭相為長，失去了和睦。所以，到城下之后，吐蕃、回紇分營而居，回紇在城西。郭子儀了解到這些情況后，當天便派部將李光瓚等到回紇營去，追憶大唐與回紇舊日之友誼，勸說回紇與唐軍一起攻打吐蕃。
回紇不相信，認為郭令公(指郭子儀)不可能在這里。郭子儀與回紇軍的許多將士相識，曾一起對安史叛軍作戰，在回紇軍中極有威望。回紇提出，如果郭令公在的話，是否可以見見他。李光瓚等回報后，郭子儀認為：“今寡不敵眾，難以力勝。昔與回紇契甚約厚，不若挺身往說之，可不戰而下也。”當即決定親自去回紇營。
部下諸將擔心郭子儀的安全，要選500鐵騎為衛隊，護送郭子儀去回紇營。郭子儀說，這樣只會壞事。郭子儀的兒子郭唏扣住父親的馬勸諫道：父親是國家的元帥，回紇不講信義，似虎如狼。您為什么要以自己的身體作為釣餌呢？郭子儀說道：“今戰，則父子俱死而國家危；往以至誠與之言，或幸而見從，則四海之福也！不然，則身沒而家全。”郭子儀審時度勢，權其輕重，認定為了國家只有去會回紇才有希望。郭子儀便以馬鞭擊郭唏扣馬之手讓他退下，不顧個人的安危帶了數騎出門直奔回紇營而去。
來到回紇營前，從騎高呼“郭令公來了”。回紇將士大驚。回紇統帥，毗伽可汗之弟藥葛羅當即張弓引箭立于陣前。郭子儀便卸下盔甲，置槍于地。回紇將領確認是郭令公便都下馬羅拜，郭子儀也下馬向前拉著藥葛羅的手，責備道：“汝回紇有大功于唐，唐之報汝亦不薄，奈何負約，深入吾地，侵逼畿縣，棄前功，結怨仇，背恩德而助叛臣，何其愚也！且懷恩叛君棄母，于汝國何有！今吾挺身而來，聽汝執我殺之，我之將士必致死與汝戰矣。”
藥葛羅便說：“這是仆固懷恩欺騙我們，他告訴我們說大唐天子已經駕崩，你郭令公也已去世，國中無主了，所以我們才敢來。現在知道了大唐天子還在長安，你郭令公又領兵在這里，仆固懷恩也被上天所殺。我們怎么肯同你郭令公作戰呢？”
郭子儀見回紇口氣已變，立即勸說他們一起攻擊吐蕃，他說：“吐蕃無道，乘我大唐有亂，不顧舅甥之親，吞噬我邊鄙，焚蕩我畿甸，其所掠之財不可勝載，馬牛雜畜，長數百里，彌漫在野，此天以賜汝也。全師而繼好，破敵以取富，為汝計，孰便于此！不可失也。”
郭子儀有理有節地勸說，分化了吐蕃、回紇的反唐聯盟，爭取回紇助唐打擊吐蕃，正是一舉兩得。藥葛羅聽后，深為感動，當即表示：我已為仆固懷恩所誤，辜負你郭令公很深，現在我們請求為郭令公出力，打擊吐蕃來贖過。
郭子儀同藥葛羅交談時，回紇將士紛紛前來觀看，開始還自覺在兩邊，隨后便不知不覺，邊聽邊向前圍攏。跟隨郭子儀的幾個衛士怕發生意外，便也向前。郭子儀見后，揮手讓衛士后退，表示自己對回紇是完全信任的。郭子儀還同回紇酋長一起飲酒。這時，藥葛羅便請郭子儀以酒為誓。郭子儀將酒酹地說道：“大唐天子萬歲！回紇可汗亦萬歲！兩國將相亦萬歲！”
藥葛羅也仿郭子儀，以酒酹地，說：“如令公誓！”
回紇的酋長們都非常高興，說出兵時隨軍的兩個巫師曾講，這次不會同唐軍打仗，會見到一位大人而還，現在果然如此。郭子儀隨后送帛3000匹給回紇，酋長們便用此帛賞兩個巫師。郭子儀同藥葛羅定約而還。
大唐與回紇盟約之事，吐蕃當天就知道了，晚上便引兵退去。
藥葛羅見吐蕃遁走，便率領回紇大軍追趕而去，郭子儀也派大將白元光率精騎與回紇并肩戰斗。十月十五日，在靈臺(今屬甘肅)西原，大破吐蕃軍，殺死吐蕃軍數以萬計，且救回被吐蕃所掠百姓4000人。十八日，在涇州(今甘肅涇川)東再敗吐蕃，十九日，仆固懷恩部將張休藏等向郭子儀投降。不久，京城解除戒嚴。唐朝面臨的一大軍事危機，就這樣被郭子儀解除了。
郭子儀的氣量
唐代宗大歷二年(767年)十二月，有人將郭子儀父親的墳墓掘了，可盜賊卻沒有被抓到。于是有人懷疑，是朝中的宦官魚朝恩指使人干的。魚朝恩一向嫉妒郭子儀，并向皇上屢進讒言，一再阻撓皇上任用郭子儀。
郭子儀對于祖墓被毀的原因心里也是十分明白的。有一次他入朝時，代宗先提起此事，郭子儀便哭奏道：“臣長期主持軍務，不能禁絕暴賊，軍士摧毀別人墳墓的事，也是有的。這是臣的不忠不孝，招致上天的譴責，不是人患所造成的。”
滿朝的公卿大臣原來都很憂慮，怕郭子儀鬧出事端，聽了他的回奏后，都對他的氣量與胸懷無限欽佩。P12-15