順，順其自然：中華傳統美德百字經（簡體書）

《順:順其自然》中的這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統美德？什么是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統關德就是在自覺或習俗的道德規范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規范。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。 在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。
這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優秀的美德種子能在青少年身上扎根、發芽、生長……

第一篇 保護生物資源四千多年的柏樹舜帝不鞭打耕牛周文王怒斥打獵之人路旁植樹的由來從西周的植樹說起杏林春暖的故事木奴的故事小學生保護白鰭豚張宇急中生智救天鵝偉子與大雁第二篇 治理自然環境伯益的貢獻大禹治水商湯愛鳥網開三面裡革割漁網護資源管仲投身環保管仲講國土整治孟子提出順應自然荀子主張順應與改造自然劉安與劉向的努力為保護自然資源的“論戰”皇帝支持保護資源唐宋時期保護生物資源的行動蘇軾徐州戰洪水保護苑囿的故事創造綠色的家園第三篇 環保法制建設始祖們的環保禁令齊國制定環保法令《禮記》的環保規定秦代制定環保文獻秦以後的環保法制第四篇 順其自然的人生老子談人生一切都應順其自然莊子與惠施的辯論返璞歸真的境界以天地為棺天道運行之理是非皆由自然楊王孫求死後裸葬·

又過了幾天，山腳下新落成的房子非常漂亮，高高低低，錯落有致。老百姓歡喜極了。過去住在山洞里，現在住上了新木房，真是天壤之別！可是，好景不長，到了第二年夏天，橋山地區一連下了好幾天大雨。大雨引發的特大山洪從橋山上奔流而下，山洪沖毀了農田，卷走了耕畜，新造的房子也在大水中轟然倒塌了。
黃帝看到此情此景，十分痛心，他專門召集了一個全體大會，沉重地對大家說：“我對不起大家，沒想到造了房子，大家還是要遭大罪。過去我們只是沒有房子，現在我們連樹木也沒有了！沒有樹木，我們到哪里去打野獸？沒有野獸，我們吃什么？我們穿什么？”于是，黃帝號召大家上山植樹種草，再一次恢復環境的原貌，并且帶頭上山，親手種下了第一棵柏樹。在黃帝的帶動下，百姓人人動手，種植草木，很快橋山又變得一片蔥綠了。
黃帝親手種的這棵柏樹越長越高，現在已經變成了參天巨木。后人在黃帝種樹的地方建起了一座陵寢，名叫黃帝陵，以紀念這位最早綠化環境的祖先。
1982年，英國林業專家羅友爾拜謁黃帝陵時，見到這棵歷盡風霜的古柏，不無感慨地說：“真了不起，黃帝可以看做是世界柏樹之父！”
黃帝在擔任部落首領期間，建立了古國體制，即劃野分疆，分八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州，全國共分為九州。
同時，黃帝還設立官司職，置左右大監，監于萬國；設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）等共120多個官位來管理國家。
對各級官員，黃帝還提出了“六禁重”。“重”，就是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員要節儉樸素，反對奢靡。
此外，黃帝還提出以德治國的政策，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，唯仁是行，修德立義。尤其是設立了“九德之臣”，教養百姓九行，力收擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首，等等，促進了當時社會的進步和經濟的發展。
在有關大量的神話傳說故事中，本領最大、發明最多的人就是黃帝，傳說他發明了車、船、鍋、鏡子，制造了弩。又傳說黃帝讓倉頡創造文字，伶倫制作樂津，大撓制定甲子，岐伯寫了醫書。
據說，黃帝族和炎帝族最早都居住在陜西一帶。而黃帝族最后定居在河北的涿鹿附近，炎帝最后到達了今山東地區。當時，蚩尤是九黎族的首領，九黎族主要活動在今山東、河南和安徽一帶。相傳，炎帝族和九黎族為了爭奪黃河流域的一塊肥沃的土地，發生了一次激烈的戰爭。最后炎帝族戰敗，向黃帝族求援，于是黃、炎兩族合并。