莊子白話全譯（簡體書）

文史哲編譯的《莊子白話全譯》內容介紹：《莊子》，它告訴我們：人 可以用另一種方式逍遙天地，從另一個角度來思考生命。雖然這另一個方式 和另一個角度，都來自“古代世界”對現實世界的“觀察”，離我們很遙遠 ，但每次接觸到這個世界，我們都會感到它是那麼熟悉、親切和清新。 磅礴恢宏的思想，恣肆徜徉的文章，在莊子的言論中，在他所講的故事 中，無不蘊含著誘人回首的意境和耐人尋覓的曲徑。這些意境和曲徑，粗粗 觀覽，是那麼隨意和放縱，把人引上九天，似乎日月星辰都可運於掌心把玩 ；細細品味，又是那麼精細和玲瓏，好像是縝密思緒和纖纖玉指共同編繡出 來的錦絹。一起來翻閱《莊子白話全譯》吧！

文史哲編譯的《莊子白話全譯》內容介紹：在充滿競爭和誘惑的現代社會，不斷汲取知識的營養，提高自身的素質，已成為大多數人的共識。散文作為文學殿堂中一種舉足輕重、影響廣泛的文體，是人們不可或缺的精神食糧之一。因為優秀的散文，是文學大師們至情至性的傑作，它們或謳歌自然，或解析社會；或贊頌真善美，或鞭撻假惡醜，其優美文辭的背後，總是蘊蓄或闡釋著深刻的自然或社會哲理，給人以思想上的啟迪和行為上的觀照。一個人在其一生中，閱讀若干篇文辭優美、思想深邃的散文，不僅可以開闊自己的視野，拓寬自己的知識面，還可以凈化自己的思想，蕩滌自己的心靈，從而擺脫塵世觀念的侵染，使自己的思想進入一個高尚博大的境界，以此靜觀社會，審視人生，檢視自己的言語和行為，使自己的人生臻于完美。

內篇 逍遙遊 齊物論 養生主 人間世 德充符 大宗師 應帝王 外篇 駢拇 馬蹄 胠篋 在宥 天地 天道 天運 刻意 繕性 秋水 至樂 達生 山木 田子方 知北遊 雜篇 庚桑楚 徐無鬼 則陽 外物 寓言 讓王 盜蹠 說劍 漁父 列禦寇 天下 

故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵 一國考，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分， 辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然， 猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而 後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免平行，猶有所 待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者， 彼且惡乎待哉？故日至人無己，神人無功，聖人無名。 所以那些才智足以擔當一個官職，行為能夠 得到一鄉百姓稱贊的，品德能投合一國之君的，能力能 夠取得全國信任的人，他們評價自己，也像小鳥那樣自 視很高。所以宋榮子對他們是嗤之以鼻。即使所有人都 贊譽他，他也不會因此更加勤勉，世上所有的人都誹謗 他，他也並不因此就感到沮喪。他清楚自身與他物的區 別，能分清光榮和恥辱的界限，如此而已。他對追名逐 利的俗事，從來都不當回事。即使如此，他還是有未達 到的境界。列子能駕風行走，實在是輕妙極了，十五天 後才回到地上來。他對人世間的享樂，從不去刻意追求。 雖然這樣他能免於步行，但還是要靠風的幫助啊。如果 能因循自然的本性，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變 化，邀游於無窮無盡的天地之間，哪還需要憑借什麼呢？ 所以說，修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達 到出神入化的境界而不求功利，聖明的人不求成名。 堯讓天下於許由，日：“日月出矣，而爝火 不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌：其於 澤也，不亦勞乎'夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自 視缺然，請致天下。” 許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子， 吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鵓巢于 深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無 所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣！” 堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮 都已升起來了，可還是有人不把手中的小火把熄滅；它 與太陽和月亮的光相比，不是很難嗎？及時雨已經降落， 可是人們還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對 於整個大地的潤澤，不是很徒勞嗎？如果先生能居於國 君的位置天下一定會獲得大治，可是我還在國君的位置 上主事；我自認為能力有限，請允許我把天下交給你。” 許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治， 而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實’ 的影子，我將去追求那些虛的東西嗎？巧婦鳥在森林中 築巢，不過只佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，最多 也就是喝飽肚子。大王你還是打消念頭回去吧，天下對 於我來說沒有什麼用處啊！即使廚師不下廚去做祭祀用 的飯菜了，主持祭祀的人也不能越位來代替他的工作！”P6-7